63。他又特别强调民族服饰、骑射亦不得废，亦不能更改。他力图维护本民族的独立性，不致被汉族同化，同时，又倡导汉文化，将这两个方面有机地结合起来，各自发挥其作用。他的主导思想，是在保持民族传统文化的前提下，适当吸收汉文化，用以促进本民族的发展与进步。主观意图如此，但事物发展的规律是不以人们的意志为转移的。他制定并实施上述各项民族政策与文化政策，从形式上看，确是维护并保持满族文化的诸多特色，而其内涵却包容了汉文化的内容。汉文化以其博大精深的强大的穿透力，向满族社会生活的方方面面渗透，显示出她的影响无处不在。
太宗时期，是满汉文化合流，满文化渐趋“汉化”的时期。巴克什在接受汉文化的过程中，仍有发挥其作用的空间。然而，涌入清政权的大批汉官儒臣已经取代了他们的部分职责，如起草国书、皇帝谕旨、诏令等，已改由汉官负责，尤其是对明的具体政策、策略，以及相关的文移往来，非汉官莫属。至太宗后期，巴克什不再占主导地位，已显示出让位汉儒臣的明显趋势。清军入关后，满族文化转型，确立了以儒家为指归的统治思想。在转型的大潮中，满族文化早期的代表—巴克什终被历史淘汰了，取而代之的是以汉文化为主体的新一代满族文化人。
（文章来源：《史学集刊》2004年第1期）
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