“弱肉强食”的“丛林原则”有着密切关系：“以鸦片战争为契机，（日本人）对英国日趋关心。因为，英国击败了自古以来被日本奉为楷模的中国。”（注：〔日〕山室信一：《法制官僚的时代》，木铎社1988年版，第180页。）在这一背景下，“英学”首先开始兴盛。作为“英学”的代表人物，以《文明论概略》而闻名遐迩的福泽谕吉(1834-1901)积极鼓吹“脱亚入欧”，竭力主张学习英国政体。他认为，英国强盛之根本在于君主立宪。（注：《福泽谕吉全集》第4卷，岩波书店1970年第10、第187页。）以《国宪论纲》著名的小野梓(1852-1886)则认为，日本天皇制的特征是“君临而非统治”，而“王家君临之宗旨，实在于谋斯民之幸福”（注：《小野梓全集》第3卷，第184页，转引自早稻田大学大学史编集所编：《小野梓研究》，早稻田大学出版部1986年版，第154页。），故同样鼓吹“君主立宪”。后来，在西方势力不断入侵东亚的国际背景下，善于“和洋折衷”的小野梓又鼓吹“东洋连带论”、“对外扩张论”和“东洋盟主论”，成为日本殖民扩张主义的理论先驱。（注：早稻田大学大学史编集所编：《小野梓研究》，第160页。）
虽然日本“法学”的兴盛同法国的自由民权思想，特别是卢梭思想的影响有密切关系，但它同时又是和曾以强大的军事力量威震欧洲乃至世界的拿破伦的形象联系在一起的。更重要的是，虽然日本的“法学”鼓吹“共和”，但并不反对天皇制。按“法学”头号代表人物中江兆民(1847-1901)的阐释：“民若自己制定律例而不受其它羁束，则无论有无帝王，皆可称为自治之国”（注：《中江兆民全集》第1卷，岩波书店1972年版，第197页。），即同样表现出对“皇道主义”的认可。
作为最终为日本建设*体制“一锤定音”的“德学”，更是明确强调“皇道主义”和“弱肉强食”。在“德学”的代表人物井上毅(1843-1895)“一般*学家主张主
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