五、北京：西学入朝的中转站

大航海以来，西学东渐。西方文化先传到中国和日本，再从中国传入朝鲜。朝鲜的西学初传史是西学入华史进一步东传的延伸。朝鲜的燕行士人是西学入朝的中坚人物，北京则是西学入朝的一个中转站。在《燕行录》中朝鲜士人留下了不少在北京接触西人西学，以及他们与中国士人讨论西学的记载。《热河日记》中也有这方面的宝贵资料。

朴趾源对西人西学是有兴趣的。来华之后，他就对中国学者说道：“鄙人万里间关，观光上国。敝邦可在极东，欧罗乃是泰西。以极东泰西之人愿一相见。”[16]

在北京，朴趾源参观了利玛窦墓，并作了如下记载：“出阜成门行数里，道左列石柱四五十，上架葡萄，方烂熟，有石牌楼三间，左右对蹲石狮，内有高阁，问守者，乃知为利玛窦冢，而诸西士东西继葬者总为七十余冢。冢域筑墙正方如基局，几三里，其内皆西士冢也。……树碣为表曰：‘耶稣会士利公之墓’。左旁小记曰：‘利先生讳玛窦，西泰大西洋意大里亚国人，自幼真修，明万历辛巳航海首入中华衍教，万历庚子来都，万历庚戌卒，在世五十九年，在会四十二年。’右旁又以西洋字刻之。碑左右树华表，阳起云龙。碑前又有砖屋，上平如台，列树云龙石柱为象。设有享阁，阁前又

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