有的地方甚至对没有劣迹的乞丐也禁止进入，这在一些由民间制定的乡规民约中体现的最为明显。如嘉庆八年五华县示禁碑“禁乞丐游民夥群人乡”[55]。如果说这个*主要是对付大队乞丐，那还有些乡约民约则连个体乞丐也不许入村，乾隆十七年和平县《五乡合禁碑》规定：“禁乞丐不得入境乞食”[56]；嘉庆二年兴宁县《奉县主李大老爷给示严禁碑》“禁流平花赤”[57]。对乞丐不分良莠，一律剥夺其入境乞讨权利，则过分了，这种做法就笔者所见，除清代台湾等一些地区外，并不是较普遍的做法。因为它与固有道德、法律还是有冲突的。因害怕麻疯病传染，一些地方亦禁止之入境，嘉庆元年五华县《廉明周太老爷给示严禁碑》就有“禁麻疯花子不许入乡”的*[58]。前引嘉庆八年五华县示禁碑亦有“禁麻疯花子乞食图赖”[59]。有的地方虽然许可乞丐进入乞讨，但作了进一步的限制，如光绪十年广宁县《奉邑侯大人许给示准乡规禁约碑》所开乡约规条提出：“流难军民遇时岁荒歉，谷米昂贵，到境时，只许在乡外；庙宇聚集，三五人入乡求给，任由主家施济多少，不得蜂拥入乡，遽人人室，惫赖索诈扰害，并不得逗留本境。如有籍惫行抢，许乡人呜锣，捉获送究”[60]。明确规定一不得入境逗留，二不得聚众乞讨，三施济多少听主家，有的还细致规定，不得“擅入厨房辖索滋扰”[61]。 

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