》仅存上卷，光绪30年以后。）“黠者遂投天主教以图报复。受欺之人，又投耶稣教以相抵制。迨两教既盛，民不得安。则又相率入三点会，抢劫捆促与教如仇。渐至不逞之徒，舍教入会，遂为良民之害。”（注：浙江省图书馆馆藏《江西南赣禀帖二卷》仅存上卷，光绪30年以后。）
其三，墟市的商品结构发生了很大变化，商品的种类增多，洋货成了各县墟镇的主要商品。1930年5月，毛泽东在寻乌——这个不定期的店铺交易和定期的墟场交易并行的地方，作了20多天的社会经济调查，并写下了《寻乌调查》，他指出：“寻乌这个县，介在闽粤赣三省的交界，明了了这个县的情况，三省交界各县的情况大概相差不远。”（注：毛泽东：《寻乌调查》，《毛泽东农村调查文集》，人民出版社1982年版，第42页。）从商品经济结构分析，一方面是传统的自然经济贸易方式，另一方面，也受到“洋货”的冲击。“墟场生意要项如下：第一是米。米生意全在一、四、七墟期做，店铺不做这门生意。米不但是本城许多人要的，而且运到广东去。梅县人或大柘人挑来一担盐，兑一担米回去，叫做‘盐上米下’，因此米生意比寻乌城一切生意大。寻乌城的大宗生意是第一米，第二盐（年十万元以上）、第三是布匹洋货（十万元），第四豆（二万余元）。”（注：毛泽东：《寻乌调查》，《毛泽东农村调查文集》，人民出版社1982年版，第93页。）“这个小市场竞什么洋货也有卖，略举之有一百三十一种。”（注：毛泽东：《寻乌调查》，《毛泽东农村调查文集》，人民
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页
