由筹备阶段跳跃到发动阶段的一种标志。在这以前，七帮的联合组织，虽然把散漫的上海秘密结社归为七个，但从地域而言，主要是上海会党的团结；从成员而言，他们属于城市的游民阶层，面没有与周围庞大的农民阶层联系，易于形成孤掌难鸣的局势；要打破这两种局限，必须从扩大势力与联合周围的农民下手。同时，由七帮组织所努力推行的各种计划，已把革命形势推进到一个成熟的阶段。三刀会的成立，就是由于上述各种需要而产生的。”这些关于“三刀会”的见解，发他人所未发，反映出卢先生对此的精细研究。不过，有无“三刀会”这个秘密结社，它是否保持着自己的独立性，颇有疑窦；至于它成立的意义，也有商榷的地方。
卢文之所以认为有“三刀会”这个新的秘密结社，系根据当时镇洋知县兼理嘉定知县郑扬旌的两个禀告和《平粤纪闻》中的《嘉定紧报》。郑扬旌的禀告说，“敬禀者：窃卑职于七月二十七日到任后，探得南翔乡民于前月十三日拥至县署，放出押犯，内有陈木金一名，系事主举人王荣禀报被抢要犯，经冯前令获案，供认不讳，并吊起原赃四件。该犯自知身犯重罪，即逃至南翔，口称此番打抢，必有大兵前来会拿，非鸠集多人帮助，断无生理。遂串通该处地棍王姓、孙姓等，四处纠合，约有一千余人之多。该犯陈木金复往上海，求闽、广人前来入会。即于七月二十四、五、六等日，在南翔庙中宰杀猪羊，祭旆宴饮，歃血为盟，名为‘齐心酒’，亦称三刀会。”(佚名：《平粤纪闻》，上海社会科学院历史研究所《上海小刀会起义史料汇编》（以下简称《汇编》，上海人民出版社1980年7月第2版（下同）第1115页。)又道，“陈木金遂与周立春勾结闽、广二千余人，头扎红巾，于七月二十四、二十五、二十六等日，在南翔镇庙内举事。”(静吾等：《吴煦档案中的太平天国史料选辑》，《汇编》第1124页。)《嘉定紧报》云：“现在乡人虽散，而罗汉会未消
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
