人混血儿区公所”（Gremio de Mestizos Sangleys）， 并且拥有自己的区长（Gobemadorcillo）。在有25-30位混血儿的村社里， 他们组成自己的“描笼涯”，要不然他们就附属于靠他们最近的土著“描笼涯”（注：陈守国：《华人混血儿与菲律宾民族的形成》，1988年版，第6页。）。在台湾也曾有混血儿的组织，例如汉人与土著通婚所生之子，有的还成为一个独立集团进行活动。如《台湾舆图·凤山县图》说：“闽人谓纳番妇所生之子曰土生囝。近山之东方曰平埔、猴洞、龙诞，土生囝千余辈、分二十一庄联络。龙诞一社之地最小，复为土生囝侵夺云云”（注：《台湾与图·凤山县图》，引自陈碧笙：《清代汉族与平埔诸族之间的矛盾和融合》，载《台湾研究集刊》，1985年第4期，第59页。）。此外，台湾的混血儿也有一定的实力。据唐赞衮《台阳见闻录》记载：“内地无赖人多窜入生番为女婿，所生儿为土生仔，常诱生番乘醉夜出，颇为民害。然道署造海船军需木料，惟生番住处有之，必用土生仔导引始可得。”（注：唐赞衮：《台阳见闻录》，引自陈碧笙：《清代汉族与平埔诸族之间的矛盾和融合》，载《台湾研究集刊》，1985年第4 期，第59页。）
由于台湾的混血儿并没有象菲律宾一样另归一类，几乎所有的混血儿都融进汉人群体中。然而，菲律宾在19世纪作为一个独立阶层的华人混血儿，到19世纪末西班牙统治结束时，它也消失了。他们中的一部分人同土著混合形成一个新的菲人社会，另一部分人则“回到”华人社会（注：魏安国著、吴文焕译：《菲律宾生活中的华人：1850-1898 》，世界日报社、菲律宾华裔青年联合会出版，1989年版，第140 页。）。可见，菲律宾华人混血儿的去向与台湾混血儿的去向不同。
综上所述，清代闽粤人民移居台湾和菲律宾，移民通常是青壮年男子，妇女较少，在台湾造成了不健全移民家庭及不正常的家庭结构，而菲律宾华人移民则出现了双边家庭现象。台湾不健全的家庭和不正常的家庭结构与清廷禁止移民携眷渡台有关。而菲律宾的殖民统治者则鼓励华人移民与土著妇女通婚，以利其统治。此外，华人与土著通婚，可以获得实惠，例如拥有土地等；另方面华人移民受到安土重迁的观念所致。汉人与土著通婚出生了许多的混血儿，台湾的混血儿大多被同化到汉人移民社会中，菲律宾华人混血儿大多融入菲律宾社会，加入菲律宾籍，只有少部分人回到华人社会。
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