以1700年为界，宗族组织制度化的趋势高涨。第一，祭田（共同财产，也被叫做义田，义庄等名称）的设置。这是由六世监生曹炳会主持进行的。“曹炳会，垂灿从子也……为族子两娶妇，毕又抚其孤。……晚年偕其兄炯会，创置义田，以赡族子。”〔12〕

    康熙四十六年（1707年），炳会、炯会、ｙīｎｇ＠①会、培年四人分别提供出自己的田产做为祭田。到第一次编纂家谱的康熙六十年（1721年）为止，在炳会的经营下，扩大到将近二百亩的规模。祭田的地租，除了子弟教育费用之外，还负担每年在祠堂举行两次的祭祀以及挽救贫穷族人的费用。此点家谱的田产里没有直接的记载，但从前述炳会“传创置义田，以赡族子”〔13〕的部分以及关于炳会的儿子曹培廉“复于宗祠祭田外，增置义田，为族建义冢，瘗无后者”〔14〕的部分以及家谱的“田租所入，除完粮祭祀外，余以赡家族，如遇俭岁，不惜垫”〔15〕中能够得到证实。

    第二，家谱的编纂。“尊祖故尊宗，敬宗故睦宗，士君子可一日忘所出自哉？”〔16〕。在传统社会里，对于宗族的团结，共有同一祖先的意识占极为重要的位置。编纂家谱以前，曹氏的族人经常谈到有关祖先的故事。〔17〕家谱的编纂可以说是这种故事的文字化。由于编纂家谱需要不少费用，直到祭田经营安定下来以后，康熙六十年终于被实现。与祭田的设置相同，由炳会培廉父子作主，在贡生曹杰士、以文才而著名的曹一士的合作下完成。

三、通婚网络

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