就是当时已经发生变化的旧习俗，从宏观的角度来审视，其变化也有其各自的限度。像女学在全国范围内刚刚兴办，创办的学校还很少，只局限于师范学校和中小学堂，至于高等学校还不招收女生。即便这样小的范围，也不尽人意。甚至在北京这样的都市，有的女学校却招不到一个女学生。[43]可见习俗变化的程度。像迷信习俗，当时在乡民和女子中还特别严重，“吾国乡民与女子，其迷信神鬼者，尤笃于市民与男子。故其结果也，乡民之进化，常后于市民，女子之开通，亦迟于男子。”[44]当时“依然保守”、“愚不可及”、“巫风大炽”等迷信之俗，“终不能革。”[45]再如剪辫易服一事，有人极力反对剪辫易服，主张对剪辫易服者，“不妨从严惩办”。[46]事实上当时剪发易服者寥寥无几。其它如吸食鸦片、*偷盗、娼妓*戏、*书*画等陋风也到处可见，一些报刊杂志经常有这方面的报导。

清末阻碍社会弊习陋俗变化的原因除了*、经济的因素外，还有当时封建的传统观念仍然束缚着大多数上层士绅和下层百姓这个重要缘由；其它如人们的变态审美心理、恐惧心理以及逆反心理也是阻碍弊习陋俗变化的重要因素。

在上层士绅阶层，很多人还继续主张固守传统道德，认为“我国古圣垂教，首重道德，经传所载，皆纲常伦理精言；历史所详，悉忠孝节廉之美德。”认为这些“纲常伦理”、“忠孝节廉”是世界上最好的道德，失去这样的道德，“则其贻害于人心世道，较洪水猛兽为尤烈，其危险实不可思议。”特别是对青年人缄口不言固有之道德，斥责三纲四德为谬谈，斥程朱为大愚，笑孔孟为不武，更是痛心疾首，大有“人心不古”之愤！他们还认为“家庭革命秘密结婚之恶果”，都是不讲“君父之尊”、“男女之防”[47]造成的。认为“天尊地卑”为“自然之序”；“阳动阴静”是“造化之机”；“男刚女顺”、“夫倡妇随”都是“终古长存之至理，万年不变之常规也。”[48]他们认为女子的伦理仍然是固有的“孝舅姑和妯娌、相夫教子

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