匪冒充义和拳会名目，希图结党滋事，乘机抢掠。是为乱民，并非义民，应即查拿渠魁，严加惩办，以靖地方，而安良民。如敢逞凶拒捕，照例格杀勿论。”<%《偶存》卷九%>与此同时，清廷在六月初五及二十一日，也先后发出上谕，要求各省督抚保护教堂、教民，并剿办所谓杀害洋人、教士及扰害良民的“土匪乱民”。于是，山东各州县官吏遂将留境未去直隶或由直隶返回的义和拳民，一概诬蔑为“黑拳”和“土匪”，予以“有犯必获，有获必惩，以杜窜匿而尽根株”。并且宣布“不论拳不拳，但问匪不匪”，以及“妖民土匪，何分首从”等等，统统按“土匪章程” “就地正法枭示”。在袁世凯的策划指挥下，各防营及各州县的勇练、各村寨的团丁，都扑向了拳民，他们捣毁拳厂，血洗村寨，成百上千的义和拳群众惨遭杀害，这在《偶存》之内，都有具体的记载。尽管如此，山东义和拳在反抗袁世凯“剿办”的斗争中所表现的英勇气概，仍使各级地方官吏惊慌失措。各州县告急求援，各防营四面受困的事例不胜枚举。袁世凯本人也无法应付，不得不承认“诸路吃紧，无兵可拨”，“各州县均请派拨，势难遍及”。这些史实，很值得史学界加以注意。
七、从《筹笔偶存》谈山东义和团运动的所谓“排外”问题
最后，我们觉得，在《偶存》所辑抄的材料内，还有许多可以表明山东义和团运动特点的史实。例如，无论是山东的大刀会还是义和拳，虽然他们都坚决地反帝反洋教，他们到处烧教堂、抢教民，但他们基本上不乱杀洋人和洋教士，也不轻易地杀死教民。所以在《偶存》的记载中，山东的洋教士中仅有一名英国教士卜克斯在肥城为乡民所杀，而其他洋人则未见有被杀者。不仅如此，就在光绪二十六年山东义和团运动正处于高涨之时，《偶存》内还记载着经常有各国洋人到山东境内游历之事，据统计，仅自当年正月至七月间，就有美国教士伯利、包复祺、葛赉恩、贾满、陆长乐、费习礼，英教士史嘉乐、库茂枝、贺德恩、米兰发、马焕瑞、石佩韦、韩荫士、甘霖、史礼门等及英国驻烟台领事谭得乐、教师孟鹤龄，日本领事官田结铆三郎，德国人葛乐等三十二起外国人，或独自一人，或携眷结伴在山东各地游历参观，全都安然无事而离境他去。
对于一般的教民，在运动初期被杀的也很少。如当拳会兴起之时，劝令奉洋教者反教事件在山东各地相继发生，而据光绪二十五年十二月十一日聊城县禀文中说：拳会开始之初，并无杀教民之事。捉拿教民之后，“
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