只是要求说明反教即放回，并无关禁勒财凌虐杀害情事。”<%《偶存》卷三%>聊城所禀的内容，与当时整个山东的情况是相一致的，据光绪二十六年三月十四日袁世凯在一个《通饬》内的统计，自光绪二十五年秋冬以来，“济东各属，焚劫大小教堂十处，抢掠教民三百五六十家，掳害教民二十余名，蔓延十数州县。”<%《偶存》卷五%>可见在山东义和团运动初期，教民死伤的数字是很少的。只是到光绪二十六年七月以后，天津失陷，一部分直隶的义和团南下山东，同时袁世凯也开始在山东大规模地镇压拳民，这一时期拳民与教民、官军的冲突十分激烈，拳民伤亡很大，为了防御和复仇，拳民杀死教民的事件才逐渐增多。关于拳民被害情形据《偶存》所载，仅以武定府属为例，光绪二十六年八月山东抚院复英驻烟台领事函中说：“查武定府所属之惠民、滨州、乐陵、沾化、海丰等州县，前有直境匪徒窜入滋扰……武定府属各州县总共击毙悍匪三千九百余名。贵领事禀开著名首要匪犯，多在其中。”<%《偶存》卷十二%>由武定一府拳民被屠杀之多，即可推见山东全省在光绪二十六年七、八月之后义和拳被官军、团练杀戮之惨状。尤其是在这一时期清廷明令各省督抚保护教堂及教民，原先外逃之教民即纷纷还乡“复仇”，往往聚众攻杀拳民，拳民死于这些教民之手者为数甚众。在相互攻杀之中，才出现教民的大批被杀之例，有时一次就有数十名教民被拳民杀死。但这些大都发生在直隶与山东交界各州县，并且大都是由直隶南来的拳民所为，山东内地各州县仍很少发生拳民大批屠杀教民之事例。
山东的义和拳也并不是一开始就盲目排外，他们既不是见洋人就杀，也不是见洋物就砸。就以电线为例，在天津失陷之前，尽管山东义和团反帝反洋教运动十分高涨，但山东境内的电话线路基本是畅通的，没有受到多大破坏。只是在天津失陷之后，山东义和拳才开始有大规模的拔杆割线活动。
山东义和拳也不拒绝使用洋枪、洋炮。在《偶存》之内，有多处关于拳民使用洋枪、洋炮的记载。如光绪二十五年十二月初二日副将马金叙禀报：他的部队在茌平县东南刘莱寺一带，与罗洪英等为首的拳民作战，缴获了一些拳民的武器，其中就有来福枪两枝；同日，夏津县也禀报该县东乡贺屯，有拳民二百余人，其中有骑马者十余人，分持洋枪刀械；光绪二十六年六月二十八日，阳谷县又禀报官军在该县老庄镇压拳民时，夺获洋枪十四杆；同年六月二十三日，东阿县也禀报有拳民由荏平进入该县八里堂庄，并且开放洋炮，砍毙团丁等情<%《偶存》卷三、卷十%>。我们认为，山东义和拳的这些情况，与后来“奉旨办团”的直隶等地的义和团，在很多方面都很不相同，很值得进行深入研究。
总之，《偶存》
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