这类揭帖宣告，庚子年的解劫救难，是以玉帝为首的诸神的旨意，诸神在劫期下降人间，附在拳民身上，护善除恶，灭洋保国；因此，义和团主张顺应天意，其组织具有神性，是“替天行道”的实体。这种宣传和一般的迷信巫术不尽相同。它是借用粗俗的神教观念表现出来的思想信仰和*要求，打上了白莲教信仰的烙印。

　　白莲教宣传，无生老母在末劫之期，派弥勒佛等众神佛下凡，度善除恶。白莲教是典型的多神教，杂拜佛、道、儒诸家偶像。除崇佛外，白莲教特别是发源于孔孟家乡山东的八卦教，有相当浓厚的尊儒色彩。八卦教的《西皇经》和混元教的歌诀宣传：“孔圣人，七十二贤，临凡度众生”，“等后来，一总收元”(《录副档》，乾隆四十七年安徽亳州混元教案卷供词；《朱批档》，嘉庆二十二年十二月十九日直隶总督方受畴折。)。道教的李老君、张天师在民间宗教中的地位也很显赫。道光年间，山西洪洞县有三个先天教教首，自号释迦佛、李老君、孔夫子“临凡”，度众收徒(《朱批档》，道光二十三年九月二十四日山西巡抚梁萼涵折。)。正统宗教和儒家学说经过民间教门这一番改造，维护纲伦的“至圣先师”和“辅翼王化”的佛道师祖，都变成了救劫收元的“邪教”教主。

　　义和团的多神主义，在很大程度上继承了白莲教这种区别于正统宗教的“异端”特色。“团以合掌为礼，佛教也；幞头

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