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略论民俗信仰与义和团运动的关系 |
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时间：2007-3-10 11:01:11 来源：不详
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掀起了一场空前的农民战争风暴。然而时过三十多年，同样以农民为主体的义和团反帝爱国运动，却从民俗信仰中吸取种种观念，给自己披上了一件原始落后的神秘主义外衣。出现这种巨大差异的主要原因，是时代条件的变化。太平天国时期，农民与封建地主阶级的矛盾是中国社会的主要矛盾，而义和团运动时期，帝国主义与中华民族的矛盾则已成为当时中国社会最主要的矛盾。尤其是外国宗教侵略势力的日益深入，使中国人民大众对其深恶痛绝，已根本不可能再像太平天国那样从基督教中去寻求斗争的思想武器。另一方面，义和团运动时期，中国社会的经济结构和阶级关系已发生变化，资产阶级已登上*舞台，农民领袖担当先进思想界主男的时代已成为过去。任何一个义和团的首领。都不可能再像当年的洪秀全那样提出一种发动群众的新理论。然而当时中国资产阶级并没有担负起领导农民的责任。义和团运动的发动者们只有到民间世代相传的神灵世界中去寻找武器，而民俗信仰中天运变动的观念，降神附体的风习和禁欲主义的信条等，都适合农民群众朴素的反侵略要求，从而使两者自然地结合起来，在陈旧的神秘主义外衣下迸发出一场新时代的反帝爱国斗争。
其三，神秘主义是民俗信仰的重要特征，它对义条团运动有着双重的作用，对此应作历史的分析和评价。应当承认，在当时的历史的条件下，如果不借助神秘主义，义和团运动的发生和发展是难以想象的。神秘主义对民众反侵略力量的凝聚和壮大确曾起过明显的催化作用。但是，神秘主义的落后性，又使义和团运动不能得到健康的发展，导致运动最终必然要遭到失败，成为“中国民族革命之悲壮的序幕”。(陈独秀：《我们对于义和团两个错误的观念》，《向导》第81期。)因此，我们对于民俗信仰带给义和团的神秘主义，不应作无原则的赞颂，更不应因此而去指责农民的愚昧落后，而是要用历史主义的观点加以分析，从中汲取必要的鉴戒。
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