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清末的上海乱象(图) |
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’铨曰：‘此系苏州难民矣。’洁曰：‘大概有几人？’铨曰：‘难细言，约十万余人。’洁曰：‘此十万人，所食米盐皆买于上海市乎？’曰：‘然矣。’曰：‘费价日当腾涌矣。’曰：‘一石米价常日三四千钱，今则九千钱矣。’洁曰：‘钱尽将如何？’曰：‘无可如何。’”6月5日，纳富介次郎记述了和荷兰、法国领事一同去拜会上海道吴煦的全过程，名仓更是一方面描绘道台衙门的排场和堂皇；一方面也描写了在这冠冕堂皇的排场下面，处处显露出的衰败。纳富和峰洁都有：道台不仅令不行，官衙内乱晒旧衣。而且招待客人的点心和水酒一撤下，即被衙役们毫不掩饰地分食一空！衙役也受米价的拖累，人都快饿死了，哪能还要求他们体面？
高杉记录了一段在如此积贫积弱的乱象中，与中国士人温忠彦的一段笔谈：高杉：“请问，宋朱文公所说格物穷理，与西洋人之所说穷者异否？”温忠彦：“朱文公之格物穷理，即圣人之齐家修身，推进一层，不外乎诚之一字，贵乎实践，不取恥深。至西人所讲，虽本乎理茅，近于术数，未免尚隔一层尘埃。此论虽僻，鄙见如此，请教。”高杉：“为义为利天地隔绝，不待言论而明，然治天下齐一家，内自诚心诚意功夫，外以至航海炮术器械等，尽不言穷其至理，则不能治天下也，不能齐一家也。不能穷航海炮树之等之理，则所以诚心诚意功夫不至也。故以所为利之器械为义是用，乃取舍折中之道也。不然则口虽唱圣人之言，身已为夷狄之所奴仆矣。”温忠彦：“诚意正心修身齐家治天下之本源，浅而约之，则诚正，推而致之则治平，道贯古今，理周中外，至航海炮术等事不过格物之一端，圣人治天下以仁，不得已用兵，戢暴，正所以全仁了。然否？”这虽然是一个国士和一个庸徒不对等的对话，但他们被圣人、朱熹阉割了思想而不自觉，面对强盗还要大谈诚和仁，正是昏聩得让人痛心！
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