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地狱还是天堂:蒙元时代的伪中国镜象(图) |
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时间：2010-1-16 12:07:10 来源：网易
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一倒下去，就根本爬不起来。”
600年的时光，想要在生理上进化出膝关节固然太短暂，但仍然没能在帝国的视野里进化出膝关节，则未免太悲哀了。
当然，柏朗嘉宾带回欧洲的也并非全是坏消息。虽然没有到过黄河流域的金帝国和长江流域的南宋帝国，柏朗嘉宾还是在自己的报告里留下了他们的消息，他称呼他们为契丹人，以区别于蒙古人。老教徒对契丹人的世界充满了憧憬：“他们似乎也有《新约》和《旧约》，同时也有神徒传、隐修士和修建得如同教堂一般的房舍，他们经常在其中进行祈祷。他们也声称拥有自己的圣人，崇拜唯一的尊神，敬重我主耶稣-基督，信仰永恒的生命，但却从不举行任何洗礼。他们敬重和崇拜我们的《圣经》，爱戴基督徒，经常大量施舍。他们表现为通融之士和近乎人情…世界上人们所习惯从事的各行业中再也找不到比他们更为娴熟的精工良匠了。他们的国土盛产小麦、果酒、丝绸和人类的本性所需要的一切。”
在哈剌和林，柏朗嘉宾度过了大草原上的晚秋与初冬。1246年11月13日，老教徒决定踏上返乡之路。临行之前，贵由大汗请他带几位蒙古使节返回欧洲，但遭到了拒绝。自身间谍的隐身份强烈地提醒着柏朗嘉宾：“我们惟恐他们刺探我们国家的活动”，老教徒担心，如果蒙古人看到了基督教世界之间的永不消停的内讧和战争，必然会受到鼓励而加快西侵的步伐。
在给教皇的报告里，柏朗嘉宾用他的坦率和真诚，如实地说出了自己拒绝蒙古使者的另一重并不光彩的担忧：“我担心他们会被处死，因为我们这里的人常常表现得易怒和傲慢。”
因为害怕自身的傲慢可能招致灾祸而没有带回蒙古使者，柏朗嘉宾却带回了贵由大汗的傲慢和恐吓。教皇英若森四世曾经傲慢地告诫大汗要“畏惧上帝的愤怒，不要进攻基督的国土”，在给教皇的回信里，大汗却宣称他不相信基督教，只信仰伟大的长生天，在长生天的庇佑下，蒙古骑兵已经征服了从日出之地到日落之地的所有土地，教皇也应该像世界上所有的君主一样，率领自己的臣民“立即前来为我们服役并侍奉我们”，否则，“其后果只有长生天知道”。
2、使节们眼里的迷茫
贵由汗的傲慢让教皇持信的双手战栗，但柏朗嘉宾的报告还是给基督教世界留下了一线希望。至少他对贵由汗的描述让人有一种亲敬之感：40多岁，中等身材，聪明过人；遇事深思熟虑，举止严肃矝重，从不如普通蒙古人那样放肆地狂笑，或仅凭一时的心血来潮而轻举妄动。大汗身边的一些基督徒告诉柏朗嘉宾，“他们确信他将会受洗皈依而成为一位基督教徒”，理由是大汗将一些神职人员留在了自己身边，还给他们发放俸禄；此外，大汗的金帐前面还设有一个微型的基督教堂，这在其他的蒙古首领那里是见不到的。
柏朗嘉宾回到里昂之后不久，由基督教修士阿塞林率领的另一个出使蒙古的使节团也回到了欧洲。阿塞林没有见到贵由汗，只在外高加索东部见到了蒙古大将拜住(Baiju)。相对于柏朗嘉宾，阿塞林身上文明的傲慢要严重得多，他盛气凌人地指责拜住的过分杀戮，要求他向罗马教皇虔诚地忏悔和投降。
阿塞林之所以能够留下性命返回欧洲，得感谢贵由大汗派出的景教徒使者及时抵达拜住的营帐。使者带来了贵由汗新的外交政策：大汗希望联合基督教徒们的十字军，合力进攻埃及的伊斯兰教马木鲁克王朝。
和柏朗嘉宾一样，阿塞林也给教皇带回了一封措辞傲慢的大汗的书信。不同的是，他还带回了两位蒙古使者，其中的一位还是景教徒。尽管景教的教义被指责为不纯正，但他们毕竟也是基督的仆人，对惶惶不安的基督教世界而言，景教徒的出现无疑是一道希望的曙光。
与此同时，另外两位蒙古景教徒使者正在塞浦路斯谒见法王路易九世。他们为这位狂热的基督徒带来了大汗目空一切的傲慢：“大地的王”汗向他的“儿子”法兰克国王慷慨许诺，他将保护所有的基督徒，并与他们一道消灭信仰伊斯兰教的“撒拉逊人”。
伊斯兰世界这个共同的敌人增加了教皇、路易九世们对蒙古人的好感，蒙古人目空一切的傲慢又让他上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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