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周朝的中央官制 |
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时间：2010-11-17 00:53:21 来源：不详
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田亩及位次，正与《国语》“周语上”所列司空除坛于籍及主道路沟洫的任务性质相近。或说扬摄司寇，或谓因官联而涉及，均属可能。至于嗣工司，自属司工的分内工作。③司寇、司士。前引扬，已有司寇的名称。司士，仅见于牧：“王若曰：牧，昔先王既令如乍士，今余佳或改，令女辟百寮，有同事□乃多乱，不用先王乍井，亦多虐，庶民厥庶右。不井不中，乃侯之□□，今司匐厥辠召故。王曰：牧，女毋敢（弗帅）先王乍明井用，乃庶右，毋敢不明不中不井，乃毋政事，毋敢不尹不中不井。”（白川静，1967C1364）铭文屡经传写，字多不明。文义也因此难以读通。大意则谓牧由司士原职改变任务，负责监察百寮，并谓官员行为不检，命牧督责。司士的名义与《孟子》中的“士师”相当；铭文中的“井”即“刑”，是以牧的使命也司刑罚。铭文特别说明变更了牧的工作，大约司士原来只是督察士这一级，而新王为了官员作风不良，遂扩大了牧的工作范围。“厥庶右”一语，斯维至以为“执询”一般地位较高的平民（斯维至，1947：8—9）。如此，司士的职务更接近司寇了。④司马。前引，司马的职务是啻官仆射士小大又邻（白川静，1966C：115—116），是军中执掌军法及指挥仆射的官员。师：“佳二月初吉戊寅，王才周师司马宫，各大室即位司马邢伯司右，师入门立中廷，王呼内史吴册命师曰：先王既命女，今余佳先王命，命女官司邑人师氏。”（白川静，1968A：510—511）师的职务是指挥邑人及常备的军队师氏，师正是司马邢伯的部属，而锡命礼也在司马的总部举行。司马是军事人员的性质，已可明见。司马也可能称为司戎，大盂鼎：“王曰，令女盂井乃嗣且南公，王曰盂乃夹死司戎，敏谏罚讼，夙夕我一人四方，我其遹省先王受民受疆上。”（白川静，1965C：664—668）这一节铭文，正说明盂的任务是对付戎地，持守疆土，与司马的执掌是相符的。不过，周人的贵族阶级，人人都是武士，高级官员也多半可以参加戌行。司马的职务并未见详细说明，当也由于文武分途不很明显。诸侯也有司马，厥名邦君司马，豆闭：“册命豆闭……用乃且考事，司兪邦君司马。”（白川静，1967C：401）俞是地名，不知是何处。邦君司马由周王直接任命，当是如齐之国子高子，为天子的守臣。《左传》昭公四年，鲁国叔孙豹的官职是司马，与孟孙的司空及季孙的司徒，同为鲁国三卿。叔孙豹的官职，大约即是邦君司马。⑤三有司、三事、三左三右。三有事及三事大夫的说法，已见前引《诗经》“小雅·十月之交”及“雨无正”两篇。郑玄以三公为三有事的解释，以为司徒司马司空是三有事，并以为《尚书》“酒诰”的圻父、农父与宏父，也正当治民之官。也有人以为三事是《尚书》“立政”篇的任人、准夫与牧，分别为任事之官、平法之官、及养民之官（马瑞辰，1888：20/28—29；胡承珙1888：19/36—37；郭沫若，1957：6—7；伊藤道治，1975：318—320）。金文中的三有事或三有司则相当清楚，新近在陕西郧县李家村出土的盖方尊（图36，图版20）：“王册令尹……用司六师，王行，参有司：司土、司马、司工，王令盠曰：司六师八师。”（白川静，1967B：316）王授权益统领六师，兼管王室的三有司，并管理六师与八师的事务。盠一时之际获得统摄文武的大权。有了盠方尊的明文，毛公鼎的三有司即有了着落，毛公鼎：“王曰：父，今余佳先王命，命女亟一方，我邦我家，女于政，……善效乃友正，……王曰：父，已曰彶卿事寮，大史寮，于父即尹，命女司公族，三有司，小子师氏虎臣，朕褺事，以乃族干吾王身。”（白川静，1970A：680）毛公的使命也是内外上下一把抓，此处三有司即不能指小子、师氏、虎臣，而当如盠方尊，三有司指司土、司马、司空。令彝：“佳八月辰才甲申，王令周公子明保，尹三事四方，受卿事寮。”（白川静，1964A：276）明保受命兼统内（三事）外（四方诸侯）及王室的文书机构（卿事寮）。三事也应为司土、司马、
司空。小盂鼎铭文提到三事大夫，但也提到“三左三右”：“佳八月望辰才甲申昧爽三左三右多君人服西……若翌日乙酉，三事大夫人服西。”（白川静，1965C：685，705）“三事”的定义，可如前说，不必多论，郭沫若以为三左三右为“曲礼”中的六大：大宰、大宗、大祝、大史、大士、大卜（郭沫苦，1957：37）；但陈梦家则引《尚书》“顾命”召公毕公分班例，以为三左三右当指诸侯分左右入朝（陈梦家，1956B：85）。铭文三左三右与“多君”联文，陈氏的说法比较有理。总之，三有司的定义，指司土、司马、司空，殆已可为定论。不仅王室有三司，诸侯的三卿，大约也是这三司，例如《左传》昭公四年，叔孙豹因朝周而获赐路车，这项荣誉，即由司徒（上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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