核心提示：从日本的平安时代起，就有这么一个社会规范，在男女交往过程中游戏只能是游戏，而不能傻吃禁果，这个禁果是爱情，而不是性交。男子寻花问柳不是罪，和妓女性交也不是罪，但是如果和妓女产生了真正的爱情，则是大罪，因为这会影响到男子的社会地位和动摇家庭这个社会的根基。

本文摘自《中国与日本的性文化比较：浮世与春梦》  作者：刘达临  出版社：中国友谊出版公司

许多历史事实说明，在中国古代（以唐代为最盛）和日本古代，有钱的绅士和文人都喜欢置身于有高度教养的妓女之中，这种行为被视作风流韵事，而不会丢脸、内疚。

这是因为，男人在外面寻花问柳和家庭生活是两回事，家庭必须稳定，家庭是社会的细胞，中国的古人就说过“修身、齐家、治国、平天下”的话。对上层阶级来说，男子择偶的最重要的条件是门第，即女方家庭的社会地位。所以，在任何情况下，这种关系必须保持，丈夫可以对妻子没有爱，甚至也没有性，但是对家庭要尽义务，要维持这个门面，并生儿育女，继承香火，繁衍后代。

因此，当时的社会规范就是，只要能保持家庭生活稳定，在外面风流一下属于小事，社会、家庭都能予以宽容。否则，如果男子在外面和妓女产生了要动摇家庭生活的爱情，社会就会严厉地干预和制止。

从日本的平安时代起，就有这么一个社会规范，在男女交往过程中游戏只能是游戏，而不能傻吃禁果，这个禁果是爱情，而不是性交。男子寻花问柳不是罪，和妓女性交也不是罪，但是如果和妓女产生了真正的爱情，则是大罪，因为这会影响到男子的社会地位和动摇家庭这个社会的根基。

正是因为如此，在娼妓世界里，男女之间不管有多少海誓山盟，总的看来只不过是一场游戏。伊凡·莫里斯曾尖锐地指出：“由于缺少包括忠诚、保护以及浪漫思念的理想主义爱情，由于两性可以自由交媾，使世界上男女之间的关系显得轻率，甚至无情。我们的印象是，所有那些在诗歌中表达的高雅的感叹，以及当时男女的情爱，尤其是在宫廷内，很少渗入了真正的情感。它们往往是一场纯粹的诱引操演。”

当然，这种游戏还是和审美意识相结合，披上一层美丽的外衣，而避免使这一游戏堕入庸俗、卑下的境地。在日本古代，男人和妓女的一场情爱高潮并不在那云雨之夜，而在那第二天黎明依照严格的艺术规则作出的标准雅诗中。这些有许多陈词滥调的诗歌很少提到爱情，也很少提到被爱的人，却去描述那黎明时分滴满泪水的和服袖子，或是宣告分别时刻来临的无情的鸡啼声。

不论嫖客和妓女怎样重复着情爱的语言，双方内心都明白这只是一场戴着假面具的游戏。可是，人到底是人，不管这方面的游戏规则如何，男女之间不论等级差异有多大，有时仍然会动真情，而嫖客和妓女如果动了真情，就会触犯当时的社会规范和等级制度，社会就会对当事人施加强大的压力，或者使男方从较高的等级上掉下来；或者使男方变心，知难而退；或者迫使男女双双殉情，留了千古之恨。

在中国历史上，“痴心女子负心汉”的事可以说是史不

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