到了宋代，有人质疑，这不是文王时候的事儿，因为当时商纣王还是天子，周人如果伐灭王国境内的黎国，算是公然地向天子挑衅，这就与周文王的至德形象有冲突。

    如今，“清华简”上的这首乐诗已经明确，灭掉黎国的是周武王。根据竹简记载，周武王八年，武王征伐黎国得胜回到周都，在文王宗庙举行“饮至”典礼，席间，武王和周公留下了两首乐诗。

    李学勤还发现，周公所作的《蟋蟀》一诗可以与《诗经》中的《蟋蟀》一诗对读。

    现代人解读《蟋蟀》这首诗，大多是说，《蟋蟀》是西周晚期的民歌，用来讽刺晋僖公。大意是政府劳役过重，劳苦大众借诗表达对统治者的不满。

    现在看来，这种解读未必可靠。根据“清华简”中的记载，周公在“饮至”典礼上喝酒时，听到了蟋蟀的叫声，于是作了《蟋蟀》一诗，表达的是打仗胜利后，对将士的慰问之情，大意是“一年快过去，你们很累了。不过不要太喜乐，因为还要准备更多的事情”。

    在李学勤看来，这短短的14支竹简中，既有历史价值，又有文学上的意义。特别是秦代以后，乐经已全部亡佚，这两首“乐”的发现可谓柳暗花明。

    ■《程寤》

    重新认识《逸周书》

    《程寤》的大意为周文王妻子太姒梦见商朝朝廷中长满荆棘，而周武王取周人之树种于商廷，预示周朝将要替代商朝。《程寤》是《逸周书》中的篇目，在宋朝以后即已失传，这次是重新面世。

    《逸周书》相传是孔子编《尚书》时所没有收进去的一些文献，先秦时期的学者也把其中的许多篇章等同于《尚书》。由于该书千百年以来未能得到很好的整理，造成了许多的文字错误，影响了学者们对它的利用。直到20世纪以后，随着考古学在中国的发展，学者们将出土青铜器上的铭文与《逸周书》许多篇章对读，才证明了它的重要性。

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