大河口墓地出土的青铜器铭文显示，“霸”是这处墓地墓主的国族名，“霸伯”是这里的最高权力拥有者，“霸”器曾见于以往的青铜器著录，在《殷周金文集成》中著录有“霸姞作宝尊彝”鼎簋，曲村墓地M6197也曾出土一件“霸伯作宝尊彝”铜簋。“霸”国不见于传世文献记载，墓地的面积和墓葬埋藏数量显示，当时大河口人群规模不大，推测其所居城邑和所辖区域也不会很大，已知资料表明“霸”与燕、晋等国和周王朝曾有往来关系，从埋葬习俗看，大河口墓地的头向、腰坑、殉狗、斜洞、使用日名等习俗与绛县横水墓地相似，车马坑的布局、无俯身葬、无殉人等现象又与天马—曲村墓地有共同之处。陶器组合和青铜器风格显然又具有周文化的特征，商、周文化因素都比较明显，自身文化特色独具。墓葬时代横贯西周，晚期进入春秋初年。其人群应为狄人系统的一支，是被中原商周文化同化的狄人人群，文化面貌显示其人群相对单纯。大河口墓地的发现为研究西周时期的分封制度、器用制度和族群融合等历史和考古问题等具有重要意义。（执笔：谢尧亭、王金平、杨及耘、李永敏、李建生  发掘单位：山西省考古研究所、临汾市文物局、冀城县文物旅游局）
 
 

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