从发掘的情况观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]，这批墓葬布局有序，排列规整，几乎没有打破现象，显系有意规划。除几座大型墓葬分布在葬区的北部外，其余墓葬呈东西排列，可细分为12排，而且中部的墓葬比较集中，墓葬的形制[注: 1.谓以有利的地理形势来制驭天下。 2.形状；款式。 3.指文学作品的形式、体裁。指构图。-xingzhi]也较小，我们推测这里应为一处典型的公族[注: 诸侯或君王的同族。《诗·魏风·汾沮洳》：“殊异乎公族。” 毛 传：“公族，公属。]墓地。无论墓葬形制、葬具葬式，墓向头向，还是随葬品的组合种类，这批墓葬都和郑韩故城同时期的墓葬相差无几[注: 相差无几 拼音：xiāng chā wú jǐ无几：没有多少。出自宋·苏轼《乞不给散青苗钱斛状》：“二者皆非良法，相去无几也。]，只是在随葬品的放置位置方面有细小的差异，这或许就是区域性的埋葬特色。从初步的整理情况分析，该墓地墓葬的时代跨度应在春秋中晚期到战国中期之间。

    总体而言，该墓地的墓葬保存情况较好，这在新郑地区是绝少见的。这批墓葬的发掘，为我们研究郑韩故城周边地区春秋战国时期的墓葬习俗以及当时的城野布局、人口分布、社会结构等提供了弥足珍贵的实物资料。

    遗址位于墓葬区的西北部，直线距离约有200米。遗址总面积有10000平方米。主要文化内涵为河南龙山文化中晚期的遗存，另有少量春秋战国时期的遗迹。在清理的河南龙山文化遗存中，有灰坑60余个，灰沟10余条，灶3座，出土陶器、石器、骨器、蚌器等百余件。陶器是出土器物的大宗[注: 大宗：中国古代官名-dazong]，主要为泥质和夹砂两大类，灰陶占绝大多数，黑陶数量较少，器表以素面为主，其次为篮纹和斜方格纹，另有一定数量的磨光陶。制法多为轮制，也有模制和手制以及合制的。陶器的器形主要有罐形鼎、深腹罐、鼓腹罐、折腹盆、圈足盘、直口瓮、澄滤器、器盖、小罐、小杯、斝、碗、钵、缸、豆、甑等。石器的种类较多，有石斧、石铲、石刀、石锛、砺石、石弹丸、石纺轮等，主要为打磨兼制和磨制。骨器种类较少，多为骨簪、骨凿、骨锥、骨针等。蚌器仅见蚌镰和蚌刀。另有少量陶纺轮、陶网坠、陶弹丸和陶环等。

    属于春秋战国时期的遗迹仅为几座灰坑和水井，而且出土遗物较少，主要为泥质灰陶的素面豆、钵、碗、壶、盂、盆以及绳纹罐等。

    该遗址面积较小，文化层堆积贫薄，遗迹现象简单，虽然没有发现明显的房屋痕迹，但推测几条“L”形的平面较为规整的灰沟可能和房屋的墙基有关。据此分析这里应为河南

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