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朱汉民·〖理学的《论语》诠释与圣人之道的重建〗

时间:2010-6-29 11:13:59  来源:不详
内容提要:两宋时期文化界兴起的复兴原始儒学、重建儒家有体有用的圣人之道,导致《论语》诠释的学术热潮兴起。宋儒的《论语》学在经典诠释、本体建构、下学工夫三个方面均作出了创造性的贡献,从而建构了一种理学型的《论语》学,使《论语》学发展到一个新的高峰。
关键词:理学  《论语》学  圣人之道  经典诠释

    理学思潮的主旨是回归儒家的内圣之学。理学的《论语》学是一种通过诠释《论语》而建构以儒家伦理为本位的内圣之道学说。魏晋玄学也是一种圣人之学,玄学思潮想将名教与自然、有与无结合起来,故而玄学的《论语》学成为以道为体、以儒为用的内圣之道。理学思潮的崛起与玄学有着深刻的内在关联,它的出现正是为了解决玄学思潮希望解决而又未能真正解决的问题。从表面上看,玄学的“名教出于自然”、“名教即是自然”能够解决士大夫对名教与自然、入世与出世、道德与自由的双重需要。但是,由于玄学将自然、无为、逍遥等视为人生的最终目的和人格的最终依据,从而使得士大夫赖以安身的名教失去形而上的依据。这样,玄学所建构的道家之体与儒家之用割裂成为体用不能合一的两端,这种内圣之道不可能满足士大夫安身立命之需要。理学的目的是要建构一个以名教为核心的有体有用之学,名教不仅是形而下的人伦日用,同时也是形而上的超越本体。在理学家构筑的思想体系中,圣人之道既是一种以名教为依据思想体系,同时又是在入世与超脱、名教与自然、道德与自由、现实与理想、形而下与形而上的统一的学说。理学所建构的内圣之道才是儒家士大夫体用如一的安身立命之道,这不仅是由于名教之用的正面价值得到了完全的肯定,而且从名教本身提升出了一个形而上的本体依据。
理学思潮努力建构一种合乎儒家理念的内圣之道,这就需要圆满完成对《论语》的创造性诠释。理学家希望回归原始儒学,重建以儒家伦理价值为依据的理想人格,就不能不重视对《论语》的重新注释,因为《论语》是孔子及其原始儒家学派思想学说的最重要历史文献,历代儒家学者总是通过重新注释《论语》寻求思想创新的学术资源,以建构新的思想体系。胡瑗曾将儒学分成体、用、文三个方面,宋儒也正是在经典诠释(文)、本体建构(体)、下学工夫(用)等三个方面做出了创造性的贡献,所以,我们也从此三个层面分析理学家所诠释发展的《论语》学。
(一)宋儒圣人之道的经典诠释
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