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《老子》“归根复命”学说及其影响 |
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时间：2009-6-25 14:48:03 来源：不详
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nbsp; 在这里，老子向当时的人们披露了宇宙衍化的根本奥秘。即宇宙万物的产生与发展是处在阴阳矛盾的运动中。而“和”是万物具备的基本形态。所谓“和”，即指阴阳的平衡、和谐。《淮南子·天文训》说：“阴阳合而万物生。”作为衍生万物的本体——道，本身就有和和的性质。《老子》说：“天之道，其犹张弓乎！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。”即以生动形象的比喻深刻地揭示了道所包含的调整性、互补性、和谐性。所谓“和之至也”，更把和谐视为事物存在的最好也是最高的状况。后来的道教继承发展了老子的元气道论，使之进一步系统化，成为炼养理论的基石。其互补和谐的思想，则成为道教养生学调整的原则。
那么，怎样去认识这个远离人们感官的新世界呢?老子指出，到那里只有一条途径，那就是直觉主义的认识道路。这要求在一种静寂入定的精神境界中，运用直觉思维的智慧，才能去体验宇宙的基本统一(即道的一元性)。显然，达到这一境界最好的手段便是气功。也许，老子正是在气功入静的状况下、才领略到了那个新世界的奥秘。
他说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”看，这正是入静状况下出现的绝妙景象。惚惚恍恍，窈窈冥冥，似有似无，然而又确实感觉到有一种极其精微的、真实可信的物质——精气在体内运行，并出现了种种奇异的事物(有物)、景象（有象），这就是“精”、“信”（神)在特殊状况下产生的功能。
为了登临这一领域。必须作一些特别的锻炼。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎?专气至柔，能婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎？”讲的就是炼气入静。“营魄”，河上公注：“魂魄也”。《淮南子》高诱注：“魂者阳之神，魄者阴之神。”故魂为阳，魄为阴，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在人则为“载营魄抱一”,“一”即“和”，为阴阳魂魄互相作用构成的稳定的统一体。
那么，怎样才能“抱一”呢?则当“抟气至柔”，如婴儿一样。《管子·内业》云：“抟气如神，万物备存。“尹知章注：“抟，谓结聚也。”气结聚而精生，精积而神用。三者之中，精是内炼的根本。《管子·内业》说：“凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。”尹知章注：“精，谓神之至灵者也，得此则为生。”《老子》亦有“未知牝牡之合而峻作，精之至也”句。气为动力，抟气至柔，绵绵若存。神为主宰，所谓“其精甚真，其中有信”，信者，伸也；伸者，神也。
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