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《老子》今说——前言 |
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时间：2011-04-26 16:29:52 来源：不详
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作者：耶律兆才
前言
《老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]》两千年来被中外人士、各界人等解说的淋漓尽致、流派纷呈，其实是个说各的理，个解各的道，能称之代表老子真谛者是不存在的。因为大家[注: 大家：古代女子的尊称，（如：婆婆）；犹巨室，古指卿大夫之家；后妃、近臣对皇帝的称呼，汉蔡邕《独断上》：“亲近侍从官称（天子）曰大家，百官小吏称曰天家”。]都是在依据《老子》的五千言，（还并不是真实的）在各持己见的猜说、假说，正如南怀瑾大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]所言“只有亲问老子，来问个清楚，否则都是他说老子。”
我觉得两千多年来这么多的人关注《老子》，下功夫校勘、解释《老子》，正说明老子在人们心中的位置，在中华文化中的地位。大家集思广益、仁者见仁、智者见智、咬文嚼字的解译《老子》，也是一种学习、发扬老子文化的方式。尽管各种解译都是在自圆其说，其间的差异是有的，甚至有些差异还很大，但无所谓哪个说的有理，那个解的错误，只有个真假问题。在今天来说这些并不重要，重要的是通过对《老子》的这种学习、研究，就是在发扬、光大老子文化，而使其不随着时间的推移，历史的发展而泯灭。
为了这个目的，在下也来凑个热闹，以现代的思想意识来评说《老子》，故名曰“《老子》今说”。我这个“今说”意在评说，也意在给一些在学习《老子》中力求联系实际，解决知和行、学以致用的同仁一些启发。我认为《老子》虽然是中华文化的精髓，但其内容并不都是精华，尤其是处于我们现在这样一个社会环境下，更不能把老子的理论视为真理而去实践，如是，失败是无疑的。当然有些道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]人士把其作为修身养性的理论去修炼，以求修炼成什么，达到什么境界，是另一种学以致用的问题，这种修炼恐怕主要在于心，心诚则灵，这属于个人行为，与社会大环境关系不大，是可以实践的。而如把《老子》当作政治哲学，要想让老子思想去指导人，特别是现代的人去做什么，恐怕是有问题的，不现实的。因为在中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上有几个朝代[注: 【中国】 朝代：指整个王朝，也朝代讲时：指整个王朝，也指某一个皇帝的一代。 朝代 熟记口令 (1） 夏商周秦西东汉 三国两晋南北朝 隋唐五代又十国 辽宋夏金元明清 (2) 夏商]、几段时间是把老子思想作为治国之道，道教盛行的，可也未见有什么长久的功效，人们也为把老子思想当作灵魂，何况如今道教衰败，老子思想鲜为人知的时代。当然[1] [2] 下一页
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