我以前不太理解老子这段精彩的哲学思想，是生活让我渐渐领悟了它。做好事如果是出自内心，自然地去做，而且做了以后，不认为自己是做了多大的好事，那才叫道德。有的人做好事只是为了做好事，将它搞成了形式主义，就变成了“作秀”；更有甚者，做好事只是为了求取自己个人目的——“德”就变味了，走向了反面。从这个意义上来讲，仁爱是发自内心的，和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]友爱的，可以化解自私和仇恨。它高于“义”——为了义，有时可能伤害到自己或他人。而“礼”更多的是一种礼法，尊重社会上约定成熟的生活规则和秩序。实际上是，礼法盛行的时代，就是一个道德仁义败落的社会时代，比如法家盛行的战国时期[注: 战国时期（前475年，一说前403年～前221年），或称战国时代，简称战国，是历史上秦统一中国前属于东周的一段历史时期。]，人心就十分混乱[注: 影片介绍 导演：Coline Serreau主演：凯瑟琳·弗洛 Catherine FrotVincent Lindon类型：剧情 / 犯罪 / 喜剧更多中文片名：骚乱片长：109 min国家/地区-]，许多人只羡慕成功者，却不辨他们的忠奸善恶。

　　所以，老子在《道德经》第五章中说：“天地不仁，以万物为刍狗（用草扎成、用来祭祀的狗）。圣人不仁，以百姓为刍狗。”在第十八章，他又进一步说：大道废了，才有仁义；智慧出现了，才有大伪；六亲不和了，才强调孝、慈；国家昏乱了，才倡导忠臣。

　　所以，老子的“德”，是从属于“道”的“德”，道是德之根。“孔（大）德之容，惟道是从”，他说。

　　违反了天道的德，不自然的德，有我执的“德”，只是一种低档次的仁义礼智信，不是真正的大德。

　　如果是顺天而行的德，自然而然的德，无我无私的德，才是真正的大德。

　　老子的“德”，与管子（管仲）的“德”——“化育万物谓之德”比较切近。

　　道家的“道德观”，与儒家的和今日社会上通行的道德观不太相同，是一种更高、更纯、更真实、更冷静的道德观，反映了古代道家文明的纯粹性和纯洁性。

　　看上去，老子的道德观有些不近人[注: 读音近人jìnrén 中英解释【moderns or contemporaries】∶近代的或现代的人【one’s intimates】∶跟自己 关系比较近的人近人不说远话-jinren]情，但实际上却不是这样的。

　　老子认为，积德高厚的人，做什么事都能容易成功，也会受到德行[注: 师言：“德是下功夫，是有

上一页  [1] [2] [3] 下一页