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从老子眼中看世界——天地运转 物从道生 |
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时间：2011-05-04 12:17:28 来源：不详
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元素之间的相互成就，当元素之间能够相互成就，事物就表现为稳定的客观存在；当一方能够获得更大的成就时，原有的事物就会解体而生成新的事物。不仅化学反应，自然万物之间、人类社会之间莫不如此。
“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生[注: 围棋术语 黑3=黑三角形一子白4=白三角形一子 如图所示，黑1扑，白2提，黑3也提，白4扑，至此又恢复原型，如继续往下走则成循环之势。]。”在一定的条件下，阴阳双方能够最大限度地成就对方，事物就表现为稳定；如果任何一方不能够最大限度地成就对方，事物必定会发生质变。所以“天得一以清，地得一以宁。”
平衡就是和谐，和谐的实质就是相互成就。
就天人关系而言，天人是一体的，人是天地间的一个物种，天成[注: 年号 1、南朝梁闵帝萧渊明时的年号 2、唐朝时期安庆绪的年号 3、五代后唐明宗李嗣源时的年号 4、越南李佛玛的年号 5、隋末唐初操师乞年号始兴的另一种写法。]就了人，人如果不成就天，天人之间的同一性不占主导地位，天人关系就不可能和谐。天可以没有人这个物种，但人却离不开天，天对人无所求，人却不断向天索取，所以在天人关系中，重要的人能否控制自己索取的欲望，“勇于敢则死，勇于不敢则活”是天人关系的核心。
在人与自然的关系中，自然可以没有人这个物种，但是人却离不开自然万物。自然万物成就了人，人也应该成就自然万物，否则人与自然的关系就不能和谐。“天门启阖，能为雌乎？”知可为而为、知不可为而不为，是人与自然关系的核心。
在人与社会的关系中，就如天地化万物“生而不有，为而不恃，长而不宰”（第11章），天因此而天长地久。由此不言之教而推知人类社会要稳定长久，侯王成就百姓衣食无忧、安居乐业，百姓便“乐推而不厌”（第66章），以侯王为天下之至尊至贵，如此，社会便和谐、稳定。
人与人的关系，圣人成就百姓及万物，百姓成就圣人之大。“是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私”（第8章）圣人就是不断地成就别人的人。“三十辐，同一毂，当其无，有车之用”（第12章）：三十根辐条，共同组成一个车毂，当辐条不再是辐条而变成车轮的一部分时，才能对车有用。“故有之以为利，无之以为用”（第12章）：所以，心中有我便只能想到利益，心中无我才能对他人有用。所以人与人关系和谐的实质就是相互成就。
在天人关系，人与自然关系，人与社会关系，人与人关系四个层次的关系中，人可以作用于自然，所以人是起决定作用的因素，人与自然关系是整个天人关系中起决定作用的层次，人与社会、人与人的关系又是人与自然关系的基本点。因此，本着人与自然相互成就的原则，老子给出了“小国寡民”的理想社会模式，在“小国寡民”的理想社会中，人能够控制自己的欲望，只向自然索取能够满足人类生存，又不超过自然承受能力的物质，人与自然相互成就，和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]共处。
《老子》从“天人合一”的观点出发，从不同层次阐释了相互成就的思想。事实上老子的“天人合一”观和人与自然相互成就的思想就已经决定人不可能做自然的主人，人不可能凌驾于自然之上为所欲为，这上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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