自然无为是老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]关于治理国家和社会的重要思想，在老子看来，理想的圣人之治，应当是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”  （《道德经》第3章）。亦即圣人治国，注重使百姓心胸开阔，生活安康，意志柔韧，体魄健强，使百姓没有伪诈的心智和争盗的欲念，使一些自作聪明的人不敢造作妄为。以顺从自然的态度去处理事务，天下就没有不走向大治的。老子治国之道的核心是“无为而治”，这一重要思想对后世产生了深刻影响，历史上著名的文景之治[注: 文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外;府库里的大量铜钱，多年不用了，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。]、贞观之治[注: 贞观是唐太宗李世民的年号，贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，]乃至于康乾盛世[注: “康乾盛世”，起于康熙二十年(1681年)平三藩之乱，止于嘉庆元年(1796年)川陕楚白莲教起义爆发，持续时间长达115年。]，都能见到“为无为，则无不治”的影子。作为一名领导干部，“为官一任，造福一方”是肩负的政治责任，但在“造福一方”的过程中，是借鉴老子自然无为思想精华，以人为本，科学发展，还是片面追求政绩，只以GDP的高低论成败，结果则大相径庭。在勤政廉政实践中，只有牢记老子这位智慧老人“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”（《道德经》第57章）的谆谆告诫，才能树立正确的政绩观和科学的发展观，进而推动一方经济社会实现又好又快发展。

    1．清虚自守，无为而为

    对于得“道”的圣人来说，治理天下并不难，只要顺其自然，无为而治就行了。无为并非无所作为，而是无所不为。自古以来，凡是秉承无为的宗旨去治理国家的，国家无不大治。相反，违背无为之“道”，胡作非为的无不使天下陷于动荡不安的境地。汉初的高惠文景四帝采取“无为而治”的方略，结果开创了“文景之治"的盛世局面；汉武帝[注: 汉武帝刘彻（公元前156年7月14日一公元前87年3月29日），幼名刘彘，字通，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母是皇后王娡。]好大喜功，四处征战，胆大妄为，结果西汉王朝[注:

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