作者：清醒是酒

    这先从老子的一句惊世骇俗的话说起，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，也是争议很大的一句话，有的翻译为“天地是无所谓仁爱的，任由万物自生自灭”，有的甚至认为天地是冷酷无情的。笔者经过研究发现，在老子的思想里面，单一个“仁”，其实是一种堕落后的概念，而不是一个褒义词，而《道德经》除了这一句，没有再单独提出过“仁”这个概念，而后面的“善仁”、“上仁”，一种符合“道”的仁义，才是老子提倡的。儒家彰显礼而形成的所谓仁义道德，不少方面其实是一个“花架子”的东西，我们知道，任何事情，没有实质，没有实际效果，意义就不大，举一个简单例子，就像吃饭，无论和谁吃吃什么，连健康卫生都做不到，都保障不了，那就失去了吃饭的实质意义。例如不用公筷的餐厅，再例如一次性餐具、一次性筷子这些，其实都是带有毒性，就不能经常使用。那么，“天地不仁”的意思，也就容易解决了，原来是“天地没有虚伪浮浅的仁义道德”的意思，天地是相对的顺其自然的意思，再继续下去，经过中山大学梁锐在他的文章<《老子》中“刍狗”辨析>的考证论证，“刍狗”其实是“刍豢”，即是牛羊猪等牲畜，笔者有转载过的，有兴趣的朋友可以找找，对比笔者的文章，它反映了中文系的人思维和研究方法和学哲学人的不同，当然笔者的才华总的而言不能和他比。那么此句的意思可以理解为天地没有虚伪的仁义道德，它对待万物就像人类对待牛羊猪狗等牲畜一样，人类对待畜生，符合我们实质性要求的就疼爱，天地的境界高于人，但也类似，不论是什么，符合天地的要求，即是符合道的事物天地才会对其爱戴，而不是故意讨好的就爱戴。这种没有虚伪的仁义道德，没有预设多余的前提，其实就是顺其自然的思想之一了，对于人，自己自然就觉得应该怎样去做，有根有据地，自然而然就选择做一个有境界的人，所谓的道德要求根本就是自然而然做出的，而这个基本要求是，有根有据。而不是按照某种形式去要求自己的而没有实质。顺其自然，并不是说随随便便，没心没肺，那不是真的自然，我们要自然，但还要看我们的自然，是不是能够符合道，道是基本的前提。任何是事情都是在一定的条件和前提下才得以出现的，没有不需要前提而存在的事情，顺其自然也是一样的。就像我们不可能头发不打理就出去交际、工作一样，那种自然，不是真的自然。
　　其实老子的《道德经》，很多篇幅都是告诉我们不应该带着贪念去生活的“无为”哲学，不要带着贪念去要求别人，这就是顺其自然的一个体现。每个人都应该

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