作者:清醒是酒
在《道德经》里,“柔”和“弱”,都是正面被肯定的概念,是“处上”的,而“刚强”、“坚”、“强”这些,则和前面的“柔”“弱”不同,是反面的被批判的概念,是“处下”的,这体现了另外一个重要的道德经的理论:阴柔。笔者认为服务的精神和阴柔的理论,就像两个有交集但不同心的圆,它们构成了道家理论的最基础的部分,两者都有一点点天人合一的意味,笔者认为这个世界的本质是善,而不是恶,当然这种善不是一种道德化的意思,而是在各种规律下实现的,是按规律形成的,在一定的条件下得以实现的,这个世界提供各种事物为人类生存和发展服务,世界归根到底是明亮的而不是黑暗,道是最高的原则,但是它是阴柔曲折的,因此是黯淡的色彩,虽然本质是明亮的,天地必须要阴柔才能真正平衡,才能真正实现大善。而我们人,越高水平的阴柔,就越成功,但可能烦恼反而越多,这是笔者结合生活经验和观察的一些成功人士分析估计的,笔者其实只是一个在80后偏中间的年轻人,也许思想有点早熟吧,早熟未必是坏事也未必是好事,但和有经验的人相比,笔者的实践经验并不算多。笔者认为,我们要有服务的精神,但客观现实是,我们经常需要以阴柔为手段,当然可以不用的时候当然不用了,例如我们可以直接帮到别人的时候。阴柔是一种逼不得已的手段,是形式的东西,不是目的只是手段,而服务往往才是实质,才是目的,服务不到位,帮不到别人,阴柔是没用的,这是按规律办事的体现,按规律办事就是老子思想中“无为”的体现。
阴柔简单来说就是非直线,曲折柔软,和谐,不带贪念。那么阴柔的意义在哪里?我看基本的有如下几点:
1、人做事情心灵上往往喜欢尽兴,例如做一件事情参加一项活动之前希望能够尽兴而归。不同的人对尽兴的定义不同,有的人是接近厌倦了,才是尽兴,有的是消除了压抑的感觉,体验到了,就是尽兴了,而不要做到厌倦为止。而前一种尽兴往往是因为超量了,才知道“尽”,才感到这件事这个阶段到这里暂时够了,其实是超了一点的量,这就有可能成为带给我们一种激发以后更多潜力的方法,因为对一件事情尽兴了,有一个暂时的成果了,就可能是暂时放到一边去了,更有动力去进行更多的事情了,就激发更大的潜力。从这个角度看,尽兴有时候是需要了,例如工作辛苦奋斗之后,通过尽兴地娱乐一下,动静结合,那么带给第二天更多的工作动力,更有利于激发工作方面的潜力。笔者认为其实不少休闲的事情,我们都可以在适合的时候尽兴地享受一下乐趣。当然不同追求的人,欣赏水平不同的人,尽兴的方式和需要
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