作者：清醒是酒

    在《道德经》里，“柔”和“弱”，都是正面被肯定的概念，是“处上”的，而“刚强”、“坚”、“强”这些，则和前面的“柔”“弱”不同，是反面的被批判的概念，是“处下”的，这体现了另外一个重要的道德经的理论：阴柔。笔者认为服务的精神和阴柔的理论，就像两个有交集但不同心的圆，它们构成了道家理论的最基础的部分，两者都有一点点天人合一的意味，笔者认为这个世界的本质是善，而不是恶，当然这种善不是一种道德化的意思，而是在各种规律下实现的，是按规律形成的，在一定的条件下得以实现的，这个世界提供各种事物为人类生存和发展服务，世界归根到底是明亮的而不是黑暗，道是最高的原则，但是它是阴柔曲折的，因此是黯淡的色彩，虽然本质是明亮的，天地必须要阴柔才能真正平衡，才能真正实现大善。而我们人，越高水平的阴柔，就越成功，但可能烦恼反而越多，这是笔者结合生活经验和观察的一些成功人士分析估计的，笔者其实只是一个在80后偏中间的年轻人，也许思想有点早熟吧，早熟未必是坏事也未必是好事，但和有经验的人相比，笔者的实践经验并不算多。笔者认为，我们要有服务的精神，但客观现实是，我们经常需要以阴柔为手段，当然可以不用的时候当然不用了，例如我们可以直接帮到别人的时候。阴柔是一种逼不得已的手段，是形式的东西，不是目的只是手段，而服务往往才是实质，才是目的，服务不到位，帮不到别人，阴柔是没用的，这是按规律办事的体现，按规律办事就是老子思想中“无为”的体现。
　　阴柔简单来说就是非直线，曲折柔软，和谐，不带贪念。那么阴柔的意义在哪里？我看基本的有如下几点：
　　1、人做事情心灵上往往喜欢尽兴，例如做一件事情参加一项活动之前希望能够尽兴而归。不同的人对尽兴的定义不同，有的人是接近厌倦了，才是尽兴，有的是消除了压抑的感觉，体验到了，就是尽兴了，而不要做到厌倦为止。而前一种尽兴往往是因为超量了，才知道“尽”，才感到这件事这个阶段到这里暂时够了，其实是超了一点的量，这就有可能成为带给我们一种激发以后更多潜力的方法，因为对一件事情尽兴了，有一个暂时的成果了，就可能是暂时放到一边去了，更有动力去进行更多的事情了，就激发更大的潜力。从这个角度看，尽兴有时候是需要了，例如工作辛苦奋斗之后，通过尽兴地娱乐一下，动静结合，那么带给第二天更多的工作动力，更有利于激发工作方面的潜力。笔者认为其实不少休闲的事情，我们都可以在适合的时候尽兴地享受一下乐趣。当然不同追求的人，欣赏水平不同的人，尽兴的方式和需要

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