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老子思想与辩证唯物主义和历史唯物主义 |
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时间：2010-7-30 10:59:44 来源：不详
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作者：清醒是酒 《道德经》内容丰富，道家理论体系化是笔者的一个重要的研究方向，但笔者发现真不是一件容易的事情，把握得不好，会误导别人的。先从《道德经》说起，哲学的规律、宇宙演化的规律、政冶生活的规律、日常生活的规律、道家精神等等，都是《道德经》的内容。现在从哲学角度说开去。外国的辩证唯物主义和历史唯物主义在理论上虽然非常伟大，是西方哲学的巅峰，是一个开放性的发展性的体系。但放到中国传统文化里面，没有辩证唯物主义者会认为它先进得可以代替中国传统文化的。其实辩证唯物主义和历史唯物主义，放到中国文化来比照，可以说是只属于“德”的那部分，“德”是“道”在万物的表面落实，或者说是属于“理”的那部分，只是研究成果的资质不同，“理”其实是“德”的进一步发展。 “理”这观念的首先提出，可以认为是三国时的王弼。王弼注《易经》：“物无妄然，必有其理”。辩证唯物主义也是发现规律，使用规律，这种“规律”，就基本等同于“理”，王弼在《易经》原有的“道”之外，提出了“理”这个概念。“道”不是由人走出来的，人还不够资格，但“理”却是可以由人走出来的。辩证唯物主义和历史唯物主义者是把“理”发挥到了极致，在理论的角度是非常伟大的理论，对各行各业都有它的指导价值的，但是其唯一缺陷在于把自然律令过度用于人类社会了。毛主席用他特有的方式总结的“造反有理”四个字，就是因为知道了这个缺陷的原因,并且主席用他特有的方法领导了一场运动来明确这个理论本身的缺陷和需要发展的客观事实，让中国民众开始独立思考，开动脑筋发展社会主义这个先进的制度，同时捍卫社会主义这个先进的制度，为中国特色社会主义奠定基础，但是，该运动的本身虽然是对的，效果先不说，但放到今天来看，当时某些人的手段太过分了，也造成当时10年动乱，今后来说，心理正常的人都不可能希望看到这样过分的方式去达到任何目的的，不可能希望再那样折腾了，这因为折腾是达不到目的的。不过毛主席为人民服务终身的做法，这一点起码值得每一个人学习，他还有很多方面值得我们学习，虽然他很多方式是过激了，不少方向错了。
老子的哲学比辩证唯物主义和历史唯物主义在某些方面高出是一筹的，除了道学，还有对待矛盾的态度。《道德经》有言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一乃（相对于“二”而言）整体，二乃矛盾，再加上一个因素“联系”，成“三”，也就是矛盾之间可以有多种的联系方式，矛盾加上一个联系，二变成三，不到三则站不稳，有三则能立，能站稳，可以构成世界的万事万物了。这句话是非常高[1] [2] [3] 下一页
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