|
|
|
 |
老子的顺其自然理论 |
 |
时间：2010-7-30 10:59:42 来源：不详
|
|
|
自觉地去找寻自身生命价值和意义，发展自身的“神性”。笔者认为人的境界就是这样，你到了一层境界之中，你理解不了高层次的事物，但当你打破了当前的层次，就进入更高层次的一个境界，而再继续打破超越，自身的境界将不断提高，人也逐渐向神的境界靠近。但是神的境界是超出人的智慧极限的，人并不能真正充分体会，笔者认为，如果一个人能够领略到神的境界，那么，他的本质就已经发生了变化，已经不是人，而是神了，这就是成仙成佛，个人观点，仅供参考研究。笔者认为人不一定站多高，但一定要站得久，就是要让自己的层次不断提高不断进步，让自身的神性不断升华。而人生其实真的广泛意义上的成功，在于人生意义的不断寻找和实现，在于自身境界的不断超越和发展，在于向上帝的形象努力，即向道的无所不能发展，那么，相对的无为，就很多时候应该放弃对于名利、金钱过度的追求，除非真的可以帮到自己帮到别人的事情，否则就不要沉迷其中而做得太多，这就是顺其自然的道理，除了逼不得已，一般不要逆取，而要顺守。
规律是客观的，人是不能够控制很多的东西，例如依道而行，例如按照规律办事，规律是客观的，因为人没有能力没有资格创造规律，人不按照规律主动走，就会被规律拖着走，那么，人很多时候就是得面对事情，选择事情，而不是自己主观想做什么就做什么，而不是强加自己的意志到事情里面，不必感情用事，懂得收敛自己的贪欲，收敛自己的过分猎奇心理，这就是“无为”的体现了，也就是顺其自然的体现，自然，我们就能够坦然地面对生活中的各种事情。
没有虚伪的仁义道德，老子则有霹雳手段，显菩萨心肠的一面，下面这句话就体现了：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
杀之，孰敢？”正所谓上天有好生之德，生命很重要，很难得，剥夺别人生命的，累教不改的，感化不了的，罪大恶极的人，就是“为奇者”，老子推崇坚决杀之，当然，这句话是对国家刑罚而言的，而且是按照道的体系去发展的国家的要求，不是对个体的人的要求。同时，这肯定是相对的，任何人都是有尊严的，笔者前面也说到了，人是生活的主体，这是人的全部内容，而其他方面，都是引申出去的，是第二位的，第一位自然比第二位要重要。我们自己是自己生活的主体，而别人是别人生活的主体，我们对待自己和别人，首先要有这种人性人道角度上的立场。犯人也有尊严，但是他佩有多少尊严呢？我们需要分析，生命比尊严重要，如果剥夺了别人的生命的人，而且累教不改，感化不了，那么，他就不配有人的尊严了，就应该采取死刑的方法，为的是保护更多的生命。而前面说了，一个人的作为，往往受到错误的观念影响，太多的因素影响了人，一个人走向犯罪往往是因为观念之类第二位的东西影响的，那么，我们把事情怪责到人头上，就可能有失偏颇，对事不对人，是首先的态度。前面提到的，就如周易太极图那样，阴中带阳，阳中带阴，你中有我，我中有你，但境界低的人，喜欢上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
|
| |
|
