来源：求是理论网 作者：欧文辉

    摘要:廉政建设要以马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]主义为指导,同时,要与中国的实际和传统文化相结合。《道德经》蕴含着重要的政治和社会管理思想,对当今社会发展仍产生重大的影响。笔者通过反思老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]的“少私寡欲”、“知足常足”、“无为而治”思想,以期寻找对当今廉政建设有启示性的理念。

　　关键词:廉政　少私寡欲　知足常足　无为而治

　　促进党员领导干部廉洁从政,必须坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针。那么,如何坚持这些方针呢?廉政建设自古就有,为官者如何做到清政廉洁,不仅需要有法律和制度的约束,更要从廉政理念进行反思与探索。要用马克思主义中国化的最新成果指导实践,而马克思主义中国化又需要马克思主义思想与中国传统优秀文化的结合,或者说吸收中国传统优秀文化。《道德经》是中国最重要的哲学、政治学经典之一,它用5000多字的篇幅写出了具有重大的世界观和方法论意义的思想,对中国乃至世界产生了重大的影响。《道德经》作为中国传统文化的重要典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。],其中就包含有重要的关于廉政的思想,笔者通过研究这些思想,以期对现代廉政建设产生一些启示。

　　一、 少私寡欲

　　《道德经》第十九章讲到“见素抱朴,少私寡欲。”显现人的自然质朴的原始本性,减少私心,节制欲望,才是最重要的。人是有私心和欲望的,合理程度的私心和欲望是社会所允许,同时也是传统伦理道德所认同的。在现实生活中,通常容易出现这么两种极端的思维,一种思维认为,人是“极私贪欲”的动物,而另一种思维则把人抬高到“无私无欲”的境界。这两种思维都是不对的,从老子的思想中,我们得到的启示是,只有“少私寡欲”才是人长远发展的正道。腐败问题的一个根源性问题是源于人不能正确处理私和欲,如何调节私和欲是解决腐败问题之根本。即我们要不断地做好“使私少”、“使欲寡”的动态过程。

　　(一)少私

　　自从人有了自我意识开始,人就是有私心的,也就是每个正常人都会有“这是我的,那是他的”这样的思维。作为把握了一定权力的官员,也是正常人,有一定的私心是可以理解的,只要这种私心不要损害到国家、社会或其他人的正当利益。我们经常听到“无私奉献”这个概念,这是对于为官者的

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