(一)知足常足的心态

　　一个人如何做到清正廉洁,其中一个重要方面就是要有知足常足的心态。在把握知足常足这个理念时,通常容易走这两个极端,一部分会走向知足而不思进取,另一部分人则为了达到常足而变相地走向了不知足的极端。知足常足是一种中和的和谐状态,是一种既要知足,又要不断进取,为人民谋取更多幸福的心态,要同时具备知足和不知足的思想。知足常足需要我们清楚地[注: 语出:《战国策·楚策一》：“ 楚 地西有 黔中 巫郡 ，东有 夏州 海阳 ，南有 洞庭 苍梧 ，北有 汾 陘 之塞 郇 阳 ，地方五千里。]认识自己,把得到的与没得到之前的生活状态进行比较,从而产生满足感,这样的比较会使人产生持久的满足感。知足常足的心态特别忌讳与别人进行无休止的比较,有的人得到了100万,又想着别人都有1000万,从而想办法去搞到1000万……这样就会陷入不知足的深渊。而合理的状态是,对自己的“小算盘”来说,知足才能快乐,而对于长远的快乐或者说人民的快乐这样的“大算盘”来说,我们又要有不知足的心态,不断地努力,不断地为人民创造更多物质、精神财富,造福人类。

　　(二)知足常足的文化

　　只是我们的领导干部能够做到知足常足,这是远远不够的,同时,还需要我们进一步营造出这种文化出来。社会有很好的知足常足的文化,和谐才会有更好的基础。社会和谐,需要满足人的生存和发展的两部分需要,但这些需要有时候会被无限地放大,认为人的需要是永远没办法满足的,其实这是错误的。这就要回归到老子的“为而不争”的思想,社会的需要在不断增长,社会满足人的需要的能力也在不断增长,但是不是每个人都去争着先满足自己的需要呢?如果每个人都去争,毫无疑问,我们把握权力的官员肯定是占优势的。这样,“争”便会成为社会发展的基调,而这种基调是不利于社会和谐与发展的。所以,我们的领导干部特别要树立一种“为而不争”的理念,知足常足,并进一步营造一种知足常乐的社会氛围,才能做到真正意义上的科学发展。

　　三、 无为而治

　　“无为而治”这个概念最先是孔子提出的,在《论语·卫灵公[注: 卫灵公，即姬元，为春秋诸侯国卫国君主之一，他为卫襄公儿子，承袭卫襄公担任该国君主，在位期间为前534年-前493年（在位42年）。]》中,孔子说:“无为而治者,其舜也欤”。但“无为而治”是老子的主张,是老子政治思想的核心。他所说的“无为”具有两层含义,一是指建立在“为”的基础上的理想境界,二是指不妄为。在现代行政管理和社会管理的过程中,树立“无为而治”的思想是非常重要的,特别要思考的是如何做到不妄为。妄为是滋生腐败的重要原因。在我们经济及社会管理中的审批项目中,有的时候办一个很小的事情,要通过好几个层次的审批,握有这些审批权的人滋生腐败的可能性会成倍增加。现在的大部制改革就是朝着这个“不折腾”的路向的一个很好的战略性举措。领导干部的权力太大,从而使其妄

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