作者: 伏俊琏 王晓鹃 | 来源: 拙风文化网

    摘要：《老子》最初由老聃口述大义，其后学整理成最早的传本，老莱子和太史儋是《老子》在流传过程中的整理和再次加工阐释者。《老子》初稿成于春秋末期[注: 基本介绍 春秋:我国历史上的一个时代(公元前770年至公元前476年).春秋末期:指这个时代的后期. 相关条目 历史 时代-chunqiumoqi]，最后写定在战国末年或汉初。李耳是汉代人对老聃的另一种称谓。

（老子）

　　摘要：《老子》非一人一时一地写成，而是经过后学多次补充、加工、阐释、整理而成。《老子》最初由老聃口述大义，其后学整理成最早的传本，老莱子和太史儋是《老子》在流传过程中的整理和再次加工阐释者。《老子》初稿成于春秋末期，最后写定在战国末年或汉初。李耳是汉代人对老聃的另一种称谓。
　　
　　关键词： 《老子》；作者；成书时代
　　
　　一、问题的提出
　　
　　目前我们所能看到的最早最完整的有关老子的文献资料，就是司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]的《史记·老子韩非列传》。这篇传记只有几百字，但竟记载了四位与《老子》有关的人物，即老聃、李耳、老莱子、太史儋。这四人之间是什么关系？哪一个才是《老子》的真正作者？司马迁也无法明辨，只好用“或曰”这样的词语来诸说并存。这说明在司马迁生活的时代，《老子》及其作者已经弄不清了。不过，在这篇传记中，司马迁还是明显倾向于《老子》的作者为老聃，并肯定老子为隐君子。
　　
　　后代学者为了理清老子其人其书，用了很多心思。北魏崔浩曾经怀疑“五千言非老子所作”。到了宋代，在怀疑辨伪的风潮下，有人开始怀疑老子其人。陈师道怀疑老子时代在“关、杨之后，墨、荀之间乎”；叶适认为：“孔子赞其为龙，则是为黄老学者，借孔子以重其师之辞也。”“然则教孔子者必非著书之老子，而为此书者必非礼家所谓老聃；妄人讹而合之尔。”黄震则认为：“《老子》之书，必隐士嫉乱世而思无事者为之。异端之士私相推尊，过为诬诞。”清代毕沅《老子道德经考异序》和汪中《述学·补遗·老子考异》主张太史儋就是老子。崔述虽认为老聃生活在春秋末年，但“《道德经》五千言，其文亦似战国诸子，与《论语》、《春秋传》之文绝不类”，“要必杨朱之徒所伪托”。康有为在《桂学答问》里说：“各子书虽《老子》、《管子》，亦皆战国书，在孔子后，皆孔子后学。”[1]（P2-26）
　　
　　五四运动前后，随着疑古思潮的兴起，《老子》的作者问题又为学术界所关注。1919年，胡适在《中国哲学史大纲》中肯定传统的说法：老子早于孔子，约生活于春秋末期；《老子》即为老子所作。1922年11月，梁启超著《评胡适之中国哲学史大纲》，提出六条证据：其一，老子的八代孙与孔子的十三代孙不可能同时；其二，孔、墨、孟为何没有提及老子；其三，《礼记·曾子问》

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