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《老子》的作者及其成书时代 |
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时间：2011-9-29 11:46:40 来源：不详
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所载老子的谈礼与《老子》相反；其四，《史记》史料多来源于《庄子》，而《庄子》寓言十九，不足为信；其五，从思想体系上看，《老子》中的话太激烈、太自由，不像春秋时人言论；其六，从语言上看，《老子》书中的“王侯”、“侯王”、“王公”、“万乘之君”、“取天下”、“仁义”等字样，不像春秋时所有；“偏将军[注: 偏将军将军中地位较低者，多由校尉或裨将升迁，无定员，第五品。三国均置。历史上最著名的偏将军呢是应该是赵云，虽说《三国演义》上说是五虎上将，]”、“上将军”是战国时的官名，春秋时是没有的[2]（P305-307）。基于此，梁启超认为老子晚于孔子，断定《老子》的著作时代在战国之末。
梁启超此文一发表，遂掀起轩然大波，学术界立即展开老子其人其书大论战。诸多著名学者纷纷发表意见，前后持续十多年。论战基本分为两个阵营：梁启超、张寿林、钱穆、冯友兰、张季同、罗根泽、顾颉刚、谭戒甫、张西堂等人认为《老子》晚出，老子晚于孔子① 。胡适、张煦、唐兰、黄方刚、高亨、马叙伦[注: 马叙伦（1885年—1970年），中国学者、书法家。浙江杭县（今余杭）人。曾任商务印书馆《东方杂志》编辑、《新世界学报》主编、《政光通报》主笔，后又执教于广州方言学堂、浙江第一师范、北京大学等。]、叶青、郭沫若[注: 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。]、刘汝霖等人坚持《老子》早出，老子早于孔子②。至于《老子》的作者，学者们也无定论。如钱穆认为《老子》作者为詹何；刘汝霖认为教孔子者是老聃，辑老聃格言为《老子》书者是李耳；张季同、谭戒甫和罗根泽认为《老子》的作者是太史儋；郭沫若认为《老子》书是关尹即环渊所记老聃语录。当然也有个别学者干脆认为没有老子这个人，先秦以来直到《史记》的记载统统“妄诞无稽”[1]（P93）。
这一时期的学者讨论老子的作者与时代，搜罗材料非常丰富，启发后学者也多。但其方法论尚存在不足：其一，把老子其人和《老子》其书完全等同于一个时代，以《老子》其书的晚出证明老子其人的晚出。其二，用现代的思想、理论、逻辑给先秦学术的发展制定一个演变轨迹。比如认为诗、史、论之三者依次演进，是文学进化的规律，《老子》文体属“论”，而用诗的形式，是韵语的论文。这种形式见于《庄子》，到了《荀子》就更多了，那么《老子》只能是《荀子》同时代的作品，老子也就只能是这个时候的人了。或者认为古代思想的发展线索必然是由“甲”到“乙”再到“丙”，而《老子》中有“丙”的思想，所以老子只能出现于“丙”的时代。
1973年，长沙马王堆帛书《老子》出土。帛书《老子》有甲乙本之分，其中用古隶书（介于篆隶之间）抄写的称为甲本，用隶书抄写的称为乙本。甲本不避刘邦的讳，而乙本则把“邦”改写为“国”字，所以学术界认为甲本是战国晚期的传本，乙本是汉代初年（惠帝前）的传本。帛书本与今本《老子》虽然都由《道》、《德》两篇组成，但是在章次、字句、经文句型、虚词及其所用古今字、假借字上均有差别。今本《道》经在前，《德》经在后；而帛书本《德》经在前，《道》经在后，与韩非《解老》、《喻老》先解《德》经、后解《道》经的次序一致。故学术界的一致看法是：帛书《老子》早于今本《老子》。
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