史实。
2.老子去周的时间
《史记·老子韩非列传》记载老子为“周守藏室之史”，“居周久之，见周之衰，乃遂去”。詹剑峰认为，周朝之衰落由来已久，自周平王东迁[注: 西周末年，周幽王立宠妾褒姒为后，以其子伯服为嗣，废申后及太子宜臼。周幽王十一年（前771）宜臼逃至申国母舅家，申侯遂联合缯国和犬戎伐周，杀幽王、伯服于骊山下，西周覆灭。]，王纲解纽，政在霸主，到春秋时代，周室一直在衰落过程之中。《史记·老子韩非列传》中的“见周之衰”不是泛指周室的衰弱，而是春秋末叶的王子朝称兵作乱一事。这场兵变内乱前后共持续18年，才告平息，故老聃去周的时间，当在公元前516年左右。因为这一年王子朝兵败奔楚，又带走了周之典籍。老聃为周之征藏史，既然他所管的史籍都已经散佚，最后也只能去周归隐，从而成为隐君子[4]（P8）。
因此，我们认为老聃生活于春秋末期，略长于孔子，曾经是“周守藏室之史”，卒年不可考。老聃是历记古今成败兴盛的史官，敏而好古，述而不作。一些后学根据他的口述创作了格言式《老子》初稿。虽然此时的《老子》没有完全定型，但此书的思想已大致确定。这些以格言警句方式出现的道家思想在春秋后期开始在社会上传播，不但影响了《论语》，而且启发了《孙子》。
三、关于李耳
《史记·老子韩非列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”下文又说：“李耳无为自化，清静自正。”同样的话在《太史公[注: 释义司马迁在《史记》中的自称。司马迁继任父职为太史令，写出了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。]自序》中被重写一次。可见，司马迁是确定老子姓李的。既然姓李，为什么还叫“老子”呢？唐人张守节《正义》引张君相曰：“老子者，是号非名。老，考也。子，孳也。考教众理，达成圣学，乃孳生万物，善化济物无遗也。”笔者以为这种说法显然过于勉强。清人姚鼐《老子章义序》则说：“孔子举所严事之贤士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]，皆称氏字，晏平仲、蘧伯玉、老聃、子产是也。匹夫无谥，聃又非谥法，其妄无疑。庄子称老子居沛，夫沛者宋地，而宋国有老氏。然则老子其沛人子姓。子之转为李，犹姒字转为弋欤！”[5]（P5）这些话给我们很大启发。我们的观点是，老子本姓“老”，“李”是“老”的同音代替字，李耳是西汉人对老聃的一种叫法。陈述理由如下：
第一，先秦的典籍，像《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策[注: 《战国策》[书籍]-古代国别体史料
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
