汇编。西汉成帝时，刘向进行整理﹐按东周﹑西周﹑秦﹑齐﹑楚﹑赵﹑魏﹑韩﹑燕﹑宋﹑卫﹑中山12国次序，]》、《礼记》等记载诸子大儒①，大都是姓后加子，如孔子、孟子、墨子、管子、荀子、韩非子等；或直接称名，称老子或作“老子”，或作“老聃”，没有把“老子”叫“李子”或“李耳”的。以此例之，老子也应当是姓“老”无疑。
　　
　　第二，春秋时代有“老”姓，而没有“李”姓的记载。《左传·成公十五年》：“华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。”这里的“老佐”姓老。又《昭公十二年》：“杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。”此“老阳子”姓老。又《昭公十四年》：“南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾。”此处的“老祁”也姓老。据现存史料，只有战国时代[注: --地图 广义的战国时代指公元前475年～公元前221 年，而实际上具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即公元前403 年～公元前221年。]才有李姓的记载，如《战国策》中记载有李悝、李克、李谈、李牧，《韩非子》中有李克、李史。《汉书·艺文志》道家类在《列子八篇》后有《老成子十八篇》，此处老成子也姓老。高亨先生认为“李姓之起甚晚，老子之世未闻有之”，“言老子姓李，名耳者，殆自汉人始”[1]（P446）。
　　
　　第三，老，《广韵》“卢皓切”，古韵来纽幽部；李，《广韵》“落哀切”，古韵来纽之部。“老”、“李”二字同纽，韵部接近（幽之先秦通用的例子甚多），因此，“老”、“李”二字发音非常接近。虽然我们找不出古籍中二字通假的证据，但按照先秦古籍“音近义同”的训诂规律[6]（序，P1），这两个字通用是完全可能的。至于“聃”与“耳”的关系，我们相信司马贞《史记索隐》上的解释：“许慎云：‘聃，耳曼也。’故名耳字聃”。
　　
　　四、关于老莱子
　　
　　《史记·老子韩非列传》说：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”张守节《正义》说：“太史公疑老子或是老莱子，故书之。”张守节的说法是错误的。《史记·仲尼弟子列传》说：“孔子之所严事者，于周则老子，于卫蘧伯玉，于齐晏平仲，于楚老莱子，于郑子产，于鲁孟公绰。”司马迁明确说老莱子另有其人，是楚人，并指出其与孔子“同时”。老聃早于孔子，老聃就应早于老莱子。老莱子既能“言道家之用”，则说明他是道家后学。那么，老聃、老莱子、孔子三人应该都生活在春秋末年，老聃年龄略长于老莱子和孔子。这点在《庄子》、《战国策》中也有所体现。《庄子·外物》记载了老莱子教导孔子的事情。《战国策》也记载了老莱子教孔子的话语，不过《孔丛子·抗志》则认为是老莱子教导子思，而《说苑·敬慎》以为教导孔子。不管怎样，有一点很明显，即从孔子对老莱子的态度和老莱子教导孔子的语言看，孔子很尊敬老莱子，老莱子年长于孔子。汉刘向《别录》记有：“老莱子，古之寿者。”这可能是由于老莱子与老聃思想、年寿相似，又都是古之隐君子，故被后人混淆起来。
　　
　　老莱子所著“十五篇”应是对初稿《老子》的阐释、整理和补充。即老莱子是《老子》流传成书过程中一个较早的、比较重要的阐释者，他对《老子》的阐释可能像韩非《解老》、《喻老》一样，主要以解释发挥为主。《汉书·艺文志》诸子类道家记载有 “《老莱子》十六篇”，《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》却无记载，说明此书早佚。
　　
　　五、关

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