[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]独尊孔子的儒学，而能成大业[注: 皋陶-皋陶，东夷族首领，偃姓，虞夏时人（约公元前21世纪），生于曲阜，上古时著名的政治家、思想家、法律家，又名皋繇、咎繇、咎陶、大业，与尧、舜、禹并列为上古四圣。]者，却无不是依靠《道德经》的思想来平天下和安天下的。当今，孔子学院遍布世界，受到广泛的重视，其实孔学中最有价值的部分正是源于老子思想。《道德经》却因过于简单又过于深奥，容易被误读和误解，所以老子言：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道”。

　　想要成为优秀的企业，先要有优秀的思想，以《道德经》为企业文化本源，以“上善若水”的境界为鉴，才能保持企业内在的活力。仅此摘取《道德经》与企业文化最为关切之部分共五章，以窥其妙。

　　第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　此善并非善良之“善”，也不能简单理解为“高尚”，而是指“好”和“对”，才更接近老子思想之本源，最大最正确的好为“上善”，特指圣贤高人的心智和品格，如水一般滋养万物而不争先，众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。因其无有，故能入于无间，所以水的本性最接近于“道”，水无所不利，道无所不在。

　　上善之人总是像水一样：避高趋下，未尝有所逆，善处地也；心如深渊一般平静、深邃、损而不竭，善为渊也；施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，坚持原则，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善于控制而不滥用自己的能量，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。所以只有水能做到不争，所以水没有过失，是完美的化身。

　　企业之灵魂在于“上善若水”，一切皆向好的、正确的方向发展，并不拘泥于固定的形式，流水不争，顺其自然，所以不受任何困难的阻碍而汇成江河，成“百谷之王”，终归于大海，如此“自强不息，厚德载物”的企业是最值得尊敬的。

　　第十一章：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　三十根辐条汇集到一根毂的孔洞当中，当中是空的，才能有车轮之用；揉和陶土制成器皿，当中是空的，才能有器皿之用；开凿门窗建造房屋，有了门窗和内部空的部分，才有居室之用。所以“有”的部分只能作为某种约束来利用，作用是有限的；只有“无”的部分才真正有用，作用是无限的。

　　企业之品格在于“以无生有”，做企业如做人，应处理好“有”和“无”的平衡与转化关系，能不断把有变成无，才能进步，经常清空自己而不自满，则愈加“无中生有”，无我的境界才是最高境界。顺境中不可目中无人，

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