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大道废，有仁义——傅佩荣细说老子 |
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时间：2012-4-10 20:25:05 来源：不详
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有障碍。不执著于某一方面，就有启明的光，像光照一样，心中坦荡荡，一片光明，什么都可以非常清楚地[注: 语出:《战国策·楚策一》：“ 楚 地西有 黔中 巫郡 ，东有 夏州 海阳 ，南有 洞庭 苍梧 ，北有 汾 陘 之塞 郇 阳 ，地方五千里。]了解，这就是一种启明的状态。
“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，意即家人之间失和，才有所谓的孝慈；国家陷于混乱，才有所谓的忠臣。“六亲”是指父子、兄弟（姐妹）、夫妻。由于六亲不和才能分辨出谁是孝慈，若是没有不和之事，根本不需要所谓的孝慈。的确，家里出事之后才知道谁最顾家。当父母、家里有事时，子女的反应各不相同，从子女的表现就知道他们各自在小家庭里的角色如何。家人之间价值观接近最重要，价值观接近的话，一件事情该怎么做都有一致的共识，自然和乐融融。最令人难过的是一个很愿意做，另一个在后面拉住他说“千万不能做，千万别上当”。有多少力量是一回事，有多少心意才更重要。
西方有一项调查很有意思，当灾难发生的时候，穷人捐款的比例远高过有钱人，虽然穷人的捐款全部加起来，恐怕比不过一个有钱人捐的数目，但是从人口比例来看，穷人捐款却很普遍。为什么？因为他知道穷的痛苦。有些有钱人捐款就像在做广告，唯恐天下不知，企业捐款对企业形象有帮助，也是有其目的。
宗教的看法也一样。《圣经》记载，耶稣有一次带着几个门徒到了圣殿门口，那是犹太人聚会之地。犹太人有一个规矩，每个礼拜六安息[注: 古代中东的地名和国名﹐首见于《史记·大宛列传》。作为地名﹐其范围大致相当于今伊朗的呼罗珊地区。作为国名﹐指公元前247～公元224年的帕提亚(Parthia)帝国。]日去教会时，要将自己赚来的十分之一捐出来，以维持教会的开销。这样一来，有钱人一到，牧师就会到门口迎接，因为有钱人支票一开就是几十万，这是衣食父母，当然要迎接，大家都歌颂。有个寡妇趁四下无人注意时，跑到门口捐了两毛钱。耶稣看到了，就对他的门徒说，在天父的眼中，她所捐的钱，远远比那个富翁所捐的钱更多。重要的不是她捐多少，而是那两毛钱是寡妇身上仅有的，那是她的心意，而富翁捐的只是他财产的九牛一毛而已。
宗教为什么可贵？因为它只看心意。“道”为什么重要？因为“道”是万物的来源，不会轻视渺小。宗教的表现有它好的一面，也有它庸俗、外表的一面；好的一面跟儒家、道家相通，因为所有的一切既然都存在，凭什么标准说谁好谁坏呢？从“道”来看一切的时候，就可以接纳一切、欣赏一切，重要的是心意的真诚。
“忠臣”的情况也是如此。换言之，老子并不是责怪“孝慈”与“忠臣”，而是在叙述客观的事实。我们绝对不能说道家反对这种世俗的道德，没有世俗的道德，人与人怎么相处？道家不喜欢的是做作，不赞成有心人去宣传道德。
针对本章，王弼的注特别提到：“鱼相忘于江湖，相忘之道失，则相濡之德生也。”意思是，鱼在江湖里面忘记彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]，水、江湖就是“道”；如果失去了，使自己忘记彼此的“道”，就产生了“相濡之德”。“相濡”就是“以气相濡”。《庄子大宗[注: 大宗：中国古代官名-dazong]师》有这上一页 [1] [2] [3] 下一页
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