汉代班固[注: 班固（公元32年～公元92 年），东汉辞赋家、史学家。字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。年少时，就能属文，16岁入洛阳太学。]对老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]的《道德经》有一个精辟的概括，即“此君人南面之术也”。这一概括告诉人们，老子的《道德经》主要是写给统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]们看的，他继承了“史以天占人”（杨雄《法言·五百》）的特点，全书充满着推天道以明人事的味道，这由《道德经》中对天道的高度

重视和推崇，对历史及礼制的熟悉和了解，辩证的思维方式以及以侯王为主要的话说对象的特点为证。正因为《道德经》主要是写给负有治国理事重任的大大小小的统治者看的，对抱朴求真的反复强调便是题中应有之意了。围绕着抱朴求真，老子倡言遵道而行，抱朴守拙，

“善为士者，微妙玄通，"要“不出户，知天下”，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，动善时”；老子要求加强修养，提升层次。通过修身、修家、修乡、修国、修天下，进入“玄德[注: 玄德 拼音： 解释： 1.指潜蓄而不着于外的德性。 2.指自然无为的德性。 3.天德。-xuande]”层次，并使这种“玄德”遍布天下；老子指出“知足不辱，知止不殆，可以长久”，殷殷告诫大大小小的侯王们，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；一老子认为“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿"，教导统治者要超越世俗，达到永恒。其他诸如“贵以贱为本，高以下为基，”“宠辱不惊，受国之垢，”“善为士者，微妙玄通，深不可识，”具有婴儿气象，摒弃暴力，善战善胜，恪守天道，功成身退……凡此种种，既在中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]史上产生了深远影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]，又对当代的各级领导者具有深刻的启迪、警示作用，在推进勤政廉政进程，着力提高各级领导者的领导水平和执

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