与善仁——水利万物而不害万物；圣人处世仁慈，利己利人，自觉奉献而不图回报。

　　言善信——水虽不言，却平衡高低，有着至诚不移的本性；圣人言行一致，以诚信为本。

　　政善治——水可以冲洗污垢，刷新世界；圣人为政，清正廉洁，治理有方。

　　事善能——水能静能动，能急能缓，能柔能刚，能升能隐；圣人做事，“处无为之事，行不言之教”，一切遵循客观规律。

　　动善时——水，冬雪夏雨，随着季节的变化而变化，不违天时；圣人做事审时度势，伺机而动。

不争之争，水到渠成

　　《老子》说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。正因为你不争，所以天下才没有人能和你争，这才是竞争的最高境界，是“不战而屈人之兵”的竞争大智慧。

宠辱不惊，褒贬由人

　　《老子》说：“何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。”

　　什么是“宠辱若惊”呢？在有些人看来，人得宠则荣，荣则名利双收；受辱则贱，贱则无名利可图。这种观念都是社会意[注: 会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字就是会意字，它体现了中国文字的博大精深。]识形态造成的。在老子看来，因得宠而惊喜的人，是喜名利、贵自身的人，这种视宠为上的人，正是卑下之人，所以“宠为下”。因得宠而惊喜，因失宠而惊恐，全是名利之心在作怪，这种人始终生活在惊恐不定的环境中，肯定干不出大事业，甚至不能长寿。

　　金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑，只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初写道：“生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息[注: 古代中东的地名和国名﹐首见于《史记·大宛列传》。作为地名﹐其范围大致相当于今伊朗的呼罗珊地区。作为国名﹐指公元前247～公元224年的帕提亚(Parthia)帝国。]。明月清风，不劳牵挂。”这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

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