汉简本共77章，较传世本《道经》少四章。汉简本与传世本相同之处居多，不同者只有7处。汉简本分章与传世本相同，这就为解决以往学者对传世本分章的很多质疑和争议提供了新的证据。所谓不同之处，一共分三种情况，第一种是汉简本将传世本数章合为一章，共有四处；第二种情况是汉简本将传世本一章分为两章，仅一处；汉简本分章位置与传统本不同，有两处。

　　韩巍认为，汉简本最重要的学术价值，是提供了一个处于“定型”阶段的完整而精善的《老子》古本，这固然为《老子》一书的校勘增添了不少新的文本证据，但更重要的则是，“在郭店本、帛书本与传世本之间架起一座桥梁。现有的四个出土简帛《老子》古本，形成了由战国中期到西汉中期，由萌芽到成熟的完整链条。不仅使我们对《老子》一书产生、发展、定型的过程有比较清晰的认识，也为研究简帛古书的演变规律提供了一个良好范例。”

同一古书

可同时存多个版本

　　这是《老子》书名在出土简帛中的首次发现，也印证了有关《老子》称“经”的文献记载。《上经》44章相当于传世本《德经》，《下经》33章相当于传世本《道经》。《上经》、《下经》章序应与传世81章本一致。韩巍认为，《上经》与《下经》的区分，说明汉简本两篇的顺序与帛书本一样，都是以《德经》在前，《道经》在后，汉简本则以《上经》、《下经》名篇。在《史记·老子韩非列传》：“于是老子乃著书上下篇……”这说明司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]所见的《老子》古本就是分为上、下两篇。北大藏西汉竹书的《老子》的发现，印证了《史记》的记载。

　　汉简本、帛书本都是以《德经》在《道经》之前，与现存本不同，顺序的不同是否为不同学派所传？韩巍认为“这个问题一时恐怕还难以解答”。 这两种版本直到西汉中期仍然并行不衰。“德道”本究竟是何时退出历史舞台的？这是一个疑案。

　　韩巍认为，汉简本中的很多实例，有力证明古书文本的演变不是一条简单的直线，而是多条线索相互交错形成复杂“网络”。一种古书在同一时代存在多个版本系统乃是常态，其中只有少数版本得以流传至今或见于文献记录。

《周驯》篇发现将

“还原先秦道家原初面目”

　　2009年初北京大学接受社会捐赠，得到3300多枚西汉竹简，这些竹简随之被命名为“北京大学藏西汉竹书”。“北京大学藏西汉竹书”抄写年代大约在西汉中期。竹书内容全都属于古代典籍，包括近二十种文献，基本涵盖了《汉书·艺文志》所划分的“六艺”、“诸子”、“诗赋”、“兵书”、“数术”、“方技”六大门类。西汉竹书中未见汉武帝[注: 汉武帝刘彻（公元前156年7月14日一公元前87年3月29日），幼名刘彘，字通，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文

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