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老子的思想与智慧 |
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时间：2013-03-28 21:48:42 来源：不详
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第二层意思是原始之气，既有初始物质的之意，也包含有能量之源的意思。
三是指宇宙空间，是天地万物生成和存在的处所。
在老子的思想中，这三层意思往往是混在一起的，在谈论不同的问题时，他会对三者有所侧重。而在老子的生命哲学中，“道”指的是元气。
老子在《道德经》第21章说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
这种道不可见不可闻，不可把握。它依稀微妙，无形无象，恍恍惚惚，似有似无。从这些说法中我们可以看出，老子已经认识到天地万物都不是凭空产生的，而是由一种似有似无的原初物质演化来的。
道德经第42章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
从老子对“道”的种种描述中不难看出，“道”包含天体运行轨迹、原初之气、宇宙太空三方面的意义，而这三方面又总是紧密地连在一起，所以老子也总是把它们连在一起说。
陈占国谈到，从老子的论述中可以发现，“道”具有两个明显的特征：一是周而复始、循环往复；二是虚静、柔弱、处下的雌性特征。老子把它们概括为“反者道之动，弱者道之用。”(第14章)认为万事万物无不遵循这两条原则和规律。
道家提倡淡泊宁静
“德”是老子思想中另一个重要概念，它几乎与“道”具有同等的地位：“德”在原始意义上与“得”同意，都是获得、得到的意思。万物生来都有“得”，都是从“道”那里获得了生命，开始了自己的存在：从无形到有形，从无名到有名，从不可道到可道。
陈占国解释，老子认为，人不应有为，人一有为就会背“道”离“德”，就会失去自己的本性。而如果不小心被搅乱了、失去了，可以通过修炼身心的方式重新得到。道内在于生命，就是得(德)。任何事物都离不开“道”，道是万物本性。我们都是“假人”，扮演着社会角色的人。真正的你是谁？绝不是戴着某一种社会角色标签的你。
道家提倡比较原始的东西。老子特别对人们提出告诫“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”、希望人们能够“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”(第28章)。希望保持人原始的朴素性，淳朴、老实、不要学奸巧的东西。提倡人们过清心寡欲、淡泊宁静的生活。
返璞归真、大智若愚的人生智慧
老子的人生智慧首先在于“贵弱守雌”，也即是返朴归真。陈教授讲到，老子说：“若婴儿之未孩”。就像孩子的状态，无知无欲，未受污染，甚至是一种混沌状态的精神世界，这样是一种最好的状态。从“道”那里得来的东西没有丢掉，保持住自己的本性。赤子一般的纯自然状态，无思无虑、精神与形体高度统一。
而人在长大以后丢掉了很多本性，可以在精神上尽量保持这种状态。“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，寂兮似无所止。”(第20章)。
老子认为，善于守道的人，如临深渊、如履薄冰，小心谨慎，像正在融化的冰，没有形迹，如没有雕过的木料和未雕琢过原始的美玉，像山谷一样空阔虚静。守住这种“道”的精神，就不会被搅动；被搅乱了，还是可以让自己静下来，守住内气，上一页 [1] [2] [3] 下一页
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