后来的人一再以自己的表述向老子的思想致意，大概是从人生社会中看到了宠辱若惊的悲剧和罪错。人们感受到了相同的道理。因此人们会说，置之度外。人们会说，不以物喜，不以己悲。人们会说，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。人们会说，生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息[注: 古代中东的地名和国名﹐首见于《史记·大宛列传》。作为地名﹐其范围大致相当于今伊朗的呼罗珊地区。作为国名﹐指公元前247～公元224年的帕提亚(Parthia)帝国。]。明月清风，不劳牵挂……

　　在这些古典的表达之外，现代人同样有新鲜的表达。穆旦诗说，“每日每夜，我们计算增加一点钱财，每日每夜，我们度量这人或那人对我们的态度，每日每夜，我们创造社会给我们划定的一些前途。”诗人感叹，“我们生来的自由失散到哪里去了？”“我们衷心地痛惜失散到哪里去了?”“我们这样的欢乐失散到哪里去了？”杨绛的感言则是最新成果，她说，“我得洗净这一百年沾染的污秽回家。”“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。”她还说，“保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。”杨绛的这一段话有些偏离老子的思想，当然她很快回到老子的轨道上，“世界是自己的，与他人毫无关系。”

　　这种感慨不仅是中国人的，也是外国人的。20世纪杰出的西方文化巨人、精神分析学家荣格感慨并告诫说：“世界史上的重大事件根本是不重要的，说到底，最紧要的事乃是个人的生命——只有它创造着历史，只有这时，伟大的转变才首次发生。”

　　文/余世存

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