2014年12月27日，由山东省齐鲁文化研究院、曲阜师范大学国学院共同主办，高密市老子文化研究会、宝鸡周秦文化研究会、高密市文广新局承办，半岛都市报《高密新闻》全程参与报道的中国高密老子论坛在高密市会议中心圆满结束，来自北京 、中国香港、山东、陕西等地50多位学者专家就老子文化展开探讨，旨在弘扬传统文化，传承华夏文明。

　　老子《道德经》存在的诸多未解之谜

　　记者从高密市老子文化研究会了解到，中华文化的纲是《道德经》，弘扬中华文化不能回避老子《道德经》存在的问题。“《道德经》是本什么样的书，《道德经》成书于何时，谁是它的作者，它与春秋战国[注: 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。]诸子百家是什么关系，它在中华传统文化中的地位等都是值得我们讨论的话题。”据北京专家孙文鹏先生介绍，老子《道德经》问题很多 、《道德经》难懂，两者互为因果，是造成2000多年死结难解之源。死结不解，中华文化将永远是本纲目不清的糊涂账。

　　“现在学者的共识就是《道德经》系一人之作，它是个整体，是老子《道德经》的综合信息库。wWw.lsqN.CN”增用老子“致虚极，守静笃”方法学习《道德经》，补学点周王朝800年历史，从中、西方文化对比中解老子《道德经》2000多年未解之谜。

　　《道德经》的成书时代及背景

　　在《道德经》中有两个主角即：“圣人”与“民”。“士”、“智者”、“众人”皆是配角。从《道德经》中反映出国家“二元结构”特性。王者应该“以德治国、待民”。

　　“从《道德经》成书时代讨论可以得出，春秋战国是诸侯争霸的多元社会，当时不需要、也不可能孕育出《道德经》；西周早期盛世没有《道德经》中批评的腐败现象；修订《德》论必须有王受权，西周中后期诸王没有修订古公《德》论的愿望；《道德经》只能成书于国家“中兴”的周宣王后期。”孙文鹏告诉记者。

　　《道德经》作者的身世

　　“《史记》中对老子身世有七种传说，专家提出三种基本观点，一种观点说是老子与孔子为同时代人，依据是‘孔子适周，将问礼于老子。’以此证明：孔子见过老子。可是，这段文字只能说明孔子去过周，欲请教于老子。可是接见孔子的人是不是老子，却是有问题的！接见孔子的老子在回答孔子时说：‘其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。’因而出现了一个活着的、接见孔子的老子和另一个其骨杇矣的老子。如果接见孔子者为老者而非‘老子’，一切都很顺。否则全文难解。”高密市老子文化研究会主席单百平先生告诉记者。  第二种观点为老子即太史儋，《史记》中共有二处提到太史儋就是老子。一处明确说老子即太史儋；一处说老子过函谷关，应

[1] [2] [3] 下一页