老子作为个体，他创立了道学，而道学所揭示和反映的是客观存在的“大道”即自然法则。人有特定的生存年代和活动范围，人所创造的科学文化可以穿越时空得到传承和发展，而科学文化所揭示和反映的自然法则“独立而不改，周行而不殆”，它对任何时代的任何人来说都是相同的客观存在。这是三个不同层次的概念。
    国外学者对老子、道学以及“大道”之间的关系，也有深刻的理解。美国科学家威尔杜兰说：“《道德经》出自何人手笔，倒是次要的问题，最重要的乃是他所蕴涵的思想”。丹麦物理学家玻尔认为：“我不是理论的创立者，我只是个(道家)得道者”。相对而言，道学比老子本人具有长久的生命力和影响力，而道学所探寻的“大道”即自然法则本身更不仅是永恒的，而且能量无限；创立道学的人只有一个，而人人都可以成为得道之人。德国学者尤利斯噶尔说：“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子，或许真正认识老子的时代至今还没有到来，老子已不再是一个人，不再是一个名字了。老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的，都更加具有现代意义，他比任何生命都更具有生命的活力”。在真正认识老子的时代，“万物莫不尊道而贵德”，人人都可以成为得道之人，从而“功成事遂，百姓皆谓我自然”。WWw.lsQN.Cn
    文化是包括对人的自身自然内在的整个自然界的人性化、意识化、信息化。人类在多大程度上意识到自然界及其运行法则，就能够形成和创造多少文化。马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]指出：“人的感觉、感觉的人类性，都只是由于相应的对象的存在，由于存在着人化了的自然界，才产生出来的”。相对来说，整个宇宙自然及其运行法则“寂兮寥兮”、“大道泛兮”；而人类所能够感觉和意识到的“人化了的自然界”，只是其中极小的一部分。如恩格斯所言：“就一切可能来看，我们还差不多处在人类历史的开端”。
    人本身存在于自然、属于自然，是自然界的产物。不是人类想成为人类才出现了人类，而是自然法则决定了必然会出现人类；而出现人类之后，自然法则依然发挥决定性作用。具有天赋灵性的人们，从雷鸣电闪、地震海啸等现象中能够感觉和意识到，除了自身有限的力量之外，在无形中还存在着“绵绵若存，用之不勤”的自然法则的巨大能量。那么，在无形中决定任何人的命运并支配一切事物发展变化的自然法则到底是什么？老子也“不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。也就是说，自然法则是本体论层次上的客观存在；老子不知其名，强字名曰大道，并在认识论层次上创立了“道学”。我们学习和研究老子道学，主要是通过学习老子探寻规律的方式方法，认识和把握客观存在的自然法则本身。
    当清楚了人、人所创造的科学文化以及科学文化所揭示的自然法则，这三个不同层次的概念之后，我们提出鄂尔多斯学研究的核心内容是自然法则本身。近年来，根据什么文化更接近于自然法则为

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