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运化：《道德经》之精髓 |
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时间：2015-07-17 22:50:19 来源：不详
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。后在左边加个双立人旁，而这个偏旁便是走之旁即辶的省略，即与走路有关系，德的本义便是通过正直的心提升自己的人生品位。
在老子和孔子之前，夏商周三代以来，贵族便十分注重道德建设了。道德是贵族阶层最高的心理追求和外在的行为准则，是贵族统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]的行为规范。
周公在《尚书·酒诰》中明确说：“在昔殷先哲王，迪畏天显小民，经德秉哲。 ”类似的话在《尚书》中还有很多例证。 《左传》中著名故事《宫之奇谏假道》中说，“鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。 ’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。 ’又曰：‘民不易物，惟德物。 ’”连续用四个“德”，无论是鬼神还是百姓，都亲近依据“德”。楚庄王问鼎的时候，王孙满回答道：“德之休明，虽小，重也，”也强调道德的重要性。
老子的“德”，便是对这些历史先哲思想的继承，在理论主张上和孔子有许多相同或近似之处。老子说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。 ”“慈”便是仁慈，与孔子提倡的仁完全一致。 “俭”便是节俭，节用而不奢侈，和儒家、墨家的主张完全一致。 “不敢为天下先”是低调，不居功，不骄傲，不敢贪天之功为己有之意。和儒家的学说也完全一致，这就是孔子经常提倡的“礼让”。
“运化”是核心
《道德经》最核心的精髓便是“运化”。首先是“运”。宇宙是人类待解之谜，无数的天体在虚空中呈现各种不同的形态，其运行的速度和轨道各不相同，在无限的空间里有规律地运行，这便是运，永远的运，在运行中地球上的万物都在发生变化。凡有生命的动物植物，运行到一定周期便会发生质的变化，有生有死，这是自然规律。
人从出生开始便进入“运”中，不管你愿意否，要跟随天地的运转而“运”起来，即我们常说的“过日子”。就在“运”中逐渐长大衰老，最后死亡而化为另外的物质，这便是“化”，这也是规律。如果真正理解了运化的道理，就知道人应该怎样生活了。身外之物永远是你生命的附属品，不应为此执着，而要顺应自然规律。
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”这是多么高明的论断！不失其所便是不离开人之本性，不离开你应该尽的人生责任，而死后还被人纪念着才算是最高的寿。老子离开我们2000多年，我们依旧在读他的书，揣摩他的话，体会他的思想，这才叫寿。□毕宝魁
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