民进党时期，台湾当局的“去中国化”从修改小学到大学的教科书开始，新的历史教科书采用加强台湾历史，弱化中国历史的方法，逐步疏远台湾年轻人对中国的认同，最后干脆将中国史划到外国史，国父孙中山先生也成了“外国人”。

民进党当局这种混淆是非的做法不仅造成了教职人员和研究学者的无所适从，更引起了青年人的认知混乱。

现在北京大学研究清史的台湾学生黄圆晴就曾遇到这样的困惑。

“为了给一个初中生补课，我事先看了一些修订后的历史书，发现在书中孙中山被放入了外国史，原因是原先的中国史变成了外国史。我当时很惊讶，为什么会出现这种修改，而民进党这么做到底要达到什么样的目的，为什么要否定我们的过去？”黄圆晴告诉《国际先驱导报》，她当时并不清楚为什么会出现这样的改变，觉得很难理解，“虽然我参加联考的时候已经不需要再考三民主义了，但我还是知道孙中山是中华民国的国父。”

民进党不断用国家认同和意识形态挑动族群对立，严重撕裂了台湾社会，原先许多纪念孙中山先生的活动都被取消了。胡春惠记忆犹新的是最后一次参加民进党时期在国父纪念馆的孙中山学术活动，他当时在现场感伤的说:“可能这是台湾最后一次研究孙中山，这里也许是孙中山的名字唯一能出现的场所。”

“奋斗精神值得学习”

转机出现在2008年3月，国民党得以重新上台。马英九上台后，开始为台湾社会拨乱反正。不过，在经历了政治的操弄和意识形态的纷扰之后，许多台湾人对孙中山先生的评价也呈现新的特征。

如今，在黄圆晴看来，孙中山是一个在旧制度下接受新式教育的人，充满理想主义，“孙中山坚持不懈的精神值得年轻人学习。”

而在中国人民大学读书的台湾学生马正忾则认为，“我觉得孙中山是一个历史人物，他身上有很多优良的品质，我更愿意将他留在历史中，而不要再附加太多的政治概念。”马正忾告诉《国际先驱导报》，他觉得自己对孙中山的理解在当下岛内更具有普遍性。

“经历过相反意见的冲击后，人们对孙中山的理解和评价会更加中肯。”胡春惠教授如是概括国民党重新上台后岛内对国父的评价。

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