等到了正始名士何晏的手上，他因体弱，乃自合药剂，由于“寒食散”药性猛烈，在汉时服用者尚不多，所以他在改进了前人的方子后方始服用（估计是加了配药或者调节剂量，我们现在已经不得而知了），后自觉良好，因而大力提倡，终成累世之风（1）。

同时由于这个药的材料很贵，所以到后来服用此药竟渐渐成为一种身份的象征，甚至有假装“石发”来表示自己富贵身份者，《太平广记》卷二四七引侯白《启颜录》载:“后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，要人竞看，同伴怪之，报曰:‘我石发。’同伴人曰:‘君何时服石，今得石发？’曰:‘我昨市米中有石，食之今发。’众人大笑。自后少有人称患石发者。”

魏晋名士们最被人追崇仪态和风度，便是他们宽袍大袖之飘逸风姿和惊世骇俗的跳脱举动，而在我看来，这些实是与服药有着莫大关系。

首先，服食“五石散”之最直接后果，乃是形态举止大异常人，此盖因药力之故也。凡石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂此五石，皆为燥温之物，服食以后五内如焚，亟需以行走发汗来驱发药性，因而魏晋文献和此后的记载以及文学作品中多有“行散”、“行药”一说。

比较著名的就有《世说新语》中记载的几则，其中一个是王恭的事迹:王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问:“ 古诗中何句为最？”睹思未答。孝伯咏“‘所遇无故物，焉得不速老？’此句为佳。”而另一则是正好碰上了行散的上司，因此靠一句话救了全家一命的:“谢（重）景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议，外示絷维，而实以乖间之。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门，要望候拜。时谓谢曰:‘王宁异谋，云是卿为其计。’谢曾无惧色，敛笏对曰:‘乐彦辅有言:岂以五男易一女？’太傅善其对，因举酒劝之曰:‘故自佳，故自佳。’”

后世这类记载和描写也不在少数，如鲍照的诗作《行药至城桥东》，元稹的“行药步墙阴”和常建诗“行药至石壁，东风变萌芽”等等，均为此类举动的直接写照。

注释:

（1）《世说新语·言语》:“何平叔云:服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”刘孝标注引秦丞相（按:当作秦承祖）《寒食散论》说:“寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由

由此我们可以想见，

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