说罢第一类“圣人”，再说第二类。世间有千百行业，都可以有各自的“圣”。诸如木工行当称“机械之圣”，古人鲁班、货狄；医生行当称“治疾之圣”，古有俞跗、扁鹊、医和、医缓；占候(观天象以预测人事)行当称“占候之圣”，古有子韦、甘均；卜筮行当称“卜筮之圣”，古有史苏、辛廖；力大无比称“筋力之圣”，古有夏育、杜回；勇气盖世称“勇敢之圣”，古有荆轲、聂政；奔跑神速称“轻捷之圣”，古有飞廉、夸父；精通音律称“知音之圣”，古有子野、延州；用兵如神称“用兵之圣，古有孙武(或孙膑)、吴起、白起、韩信，以上是葛洪在其《抱朴子》书中的推许。

甚至造反出名也可以称“圣”。春秋时鲁人柳下跖聚众数千，横行天下，庄子称其有“圣人之道五”:明、勇、义、智、仁。后人便把他和梁山好汉宋江并论，称为“盗贼之圣”。不过，农民起义首领中确有其“圣”。如西晋沈丘自称“圣人”，北宋方腊自称“圣公”，南宋钟相自称“弥天大圣”，明宋有“飞天圣”、“九天圣”等。

另外，历史上还有许多文人雅士所喜闻乐道的“圣”。诸如杜甫“诗圣”，曹植、刘桢、韩愈号“文章之圣”；西晋卫协、张默，南朝陆绥，北齐杨子华，唐吴道子，明沈周和清王翬，皆号“画圣”；汉魏张芝、皇象、钟繇、索靖，东晋王羲之，南朝王志，皆号“书圣”；汉末韦誔号“笔圣”，张芝与唐张旭号“草圣”(草书之圣)，明李东阳号“篆圣”(篆书之圣)，唐杨惠之号“塑圣”(雕塑之圣)，三国严子卿、马绥明号“棋圣”，清黄霞、范世勋号“弈圣”；孔子、陶渊明能饮而不乱，号“酒圣”；李白醉中不妨诗文，号“醉圣”等，以及民间崇拜的关羽、岳飞称“武圣”，扁鹊、张机称“医圣”，张衡、马钧称“木圣”，又称“巧圣”等，泛载于典籍，多数已广为人知。近代扬州人方尔谦善作楹联，被称为“联圣”，为民国最著名的一“圣”。

近一二十年，人物传记之书层出不穷，一些历史人物被“圣”化，新的“圣”号时有所见。如孙武被称为“兵圣”，司马迁被称为“史圣”，南唐后主李煜被称为“词圣”，《本草纲目》作者李时珍称为“药圣”(旧有“药王”之称)，《徐霞客游记》作者徐弘祖被称为“地圣”；春秋时越国谋臣范蠡功成身退，经商致富，被称为“商圣”；汉武帝时宫廷弄臣东方朔滑稽多智，被称为“智圣”等，都是今人创造，或许将“流为丹青”。

从古到今，“圣人”何其少，诸“圣”何其多。然而世人心理，“圣人”虽少犹嫌其多，诸“圣”虽多犹嫌其少，故造“圣”者颇有其人。康有为之后再无“圣人”，而诸“圣”则不乏后继。其中意味，耐人寻

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