我可以打这么一个比方，汉武帝以后在思想文化界，儒家文化基本是执政党，实际还有一个是法家，但法家是隐蔽的执政党，外儒内法，王霸杂用。道家是参政的在野党，墨家是地下党。所以从前、从后来看，这个线索还是应该以儒家为主线，何况有墨、道、法，是因为先有儒，孔子基本上是自说自话，墨子一出来就明确把儒家做靶子，到道家那儿是儒墨都批，到了法家的时候是儒墨道都批，所以我把儒家作为主线是为了叙述的方便，不等于儒家就是最高明、最正确的，我还是要端平的。

《小康》:在你心目中孔子是怎么样一个人？他的外型应当是怎样的？

易中天:我认为他是文化巨人，这应该是没有争议的；失意官员，他做过官，但官场不得意，最高做到大司寇(公安部长)，相当于以公安部长代理总理；模范教师，诲人不倦，因材施教；性情中人。实际上，孔子至少在我看来不是后儒讲的那个样子，他不是一天到晚板着脸，他也不是一开口就说格言，《论语》是把孔子几十年教学的课堂笔记挑了又挑，把他们自己认为最重要的话编成语录，并记载了孔子的行动，其实孔子在日常生活中不是这样的。只要大家认真读一遍《论语》就知道，孔子很性情的。比如，有一个人来想见孔子，孔子不想见，就跟门房说，你跟他说我病了，门房出去了但还没有见到客人，孔子就把瑟取下来，鼓瑟而歌。意思是告诉那个人，我没病，但我不见你。再看他骂学生，骂当权派，就知道他很性情。

孔子应该是高高的个子，因为他父亲就很高大，很有力气。我对孔子的体会是他这个人很温润，因为孔子讲礼仪，所以一般的情况下要拒绝一件什么事情或者要反对一件什么事情，他会比较温和的委婉的表达。我刚才举的那个例子，只是比较极端的例子。

《小康》:你认为中国传统文化中哪些思想是必须要继承和发展的，哪些给我们带来不好影响？要抛弃的？

易中天:比如墨家提出的平等、互利、博爱，道家提出的真实、自由、宽容，法家提出的公开、公平、公正，儒家提出的仁爱、正义、自强等等都是我们要接受的，但我们要记住这些观点的时候，有特定的时代背景和特定的环境。比方说儒家提出仁爱，他是为了维护君君臣臣父父子子的等级制度，那么，等级制度要吗？不要，仁爱要吗？要。比如法家提出公开、公平、公正是为了维护专制、独裁统治。专制、独裁统治我们要吗？不要。公开、公平、公正要吗？要。

《小康》:像公孙龙子、惠施等其实是中国本土的逻辑学最早的创始者，你为什么不讲他们？

易中天:我还是

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